第10章 真真假假的孙子和兵法
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“《孙子兵法》的作者是孙武吗？”马茜突然问道。
“当然了，不是跟你说过了吗，原本也怀疑是孙膑，后来考古发现孙膑写的兵法是另外一本书。”乐苏理所当然地回答说。
“这我知道！”马茜对着一本书说着，“这里提到《孙子兵法》阐述的内容有战国时代的事情，孙武是不能预测到他死后之事的，因此有人主张孙武在历史根本不存在，其书其事为纵横家作伪。”
“呵呵，后人作伪也够厉害的，写出这么一本旷世奇书。”乐苏不以为然，“中国古代的书很多都是群体创作，这本书有可能被后人修改过，不过既然叫《孙子兵法》，主要功劳应该还是孙武的。”
“那也不能完全证明孙武的存在吧，比如这书上说孙武和伍子胥可能是一个人，《孙子兵法》其实是伍子胥的作品。”
“这怎么可能？太离谱了吧！”
“怎么不可能？！”观察细致的马茜指出：“你想想，孙武和伍子胥在史书上总是同时出现的，孙武最初由伍子胥引荐给吴王的，伍子胥死后，孙武也退出了历史舞台。”
乐苏仔细一想，还真是那么回事，不过这并不是他们要查的东西。
“我们还是专注于《孙子兵法》到底是十三篇，还是八十二篇这个问题吧？再查不到的话就得等明天再来了。”
随后又找了半天，两人终于是在一个网络论坛上找到了蛛丝马迹，一个帖子中提到……
关于《孙子兵法》十三篇的记载较多。
《史记——孙子吴起列传》两次提到兵法“十三篇”：一是吴王阖闾说“子之十三篇，吾尽观之矣”。二是“世俗所称师旅，皆道孙子十三篇”。
《吕氏春秋——上德篇》记载“孙武，吴王阖闾之将也，兵法五千言是也”。这里的“五千言”也是指“十三篇”。
曹操《孙子略解序》中称：“孙子者，齐人也，名武，为吴王阖闾作兵法一十三篇”。
上述记载都说明《孙子兵法》只有十三篇。
至于八十二篇之说最早出现于《汉书——艺文志》，作者班固认为《吴孙子兵法》共八十二篇、图九卷。
汉成帝时，任宏论次兵书，定著《吴孙子兵法八十二篇》。
有一种观点认为《吴孙子兵法八十二篇》传至东汉末年，曹操认为世人对《孙子兵法》“失其旨要”，于是删掉了其中的六十九篇，只注“十三篇”，这就是现今所说十三篇的来历。
尽管如此，《吴孙子兵法八十二篇》的真伪性还是令人怀疑，“八十二篇删减说”也没有多大的说服力。
1996年9月，有报道称在西安发现了《孙武兵法》八十二篇抄件，抄件持有者张敬轩是清光绪时进士、晋陕名人张瑞玑之孙。
光绪三十二年（1906年），张瑞玑被调任s韩城知县，在赴任途中，他慧眼识珠，用重金买下了《孙武兵法》八十二篇图九卷汉简。
19年，张瑞玑辞官回家专门研究整理这些汉简，张瑞玑去世以后，其子张联甲遵照父训，终将其整理成册。
“文格”期间，张联甲恐汉简兵书“惹祸”，决定采取“毁简保兵法”策略，主动将竹简交出烧掉。
不过在“紅尉兵”监督疏忽之时，张联甲又从火中抽出一捆即将点燃的竹简，即“八十二篇”中的第三十一篇。
于是这一件汉竹简非常幸运地被保留下来，连同张瑞玑父子整理竹简的手稿，传到了张家第三代张敬轩手中。
如果这些文物被证明是真实可信的，那么《孙子兵法》应该是八十二篇而不是十三篇，然而这则轰动一时的消息没过多久，就遭到很多人的质疑。许多历史学家和军事专家从科学的角度进行考证，结果发现漏洞百出。
首先，张瑞玑之后的身世就有很大疑点，据考证，张联甲与张瑞玑根本无血缘关系，所谓张联甲是张瑞玑的儿子之说纯属捏造。
第二，从科学的角度分析，竹简在没有科学储藏条件的情况下，在地上经历二千年而不腐是不可能的，何况是经历了那么多折腾而保存完好。
第三，张敬轩拿出的其父于“民国十二年”的抄本原件，据专家考证，实际上是抄于0世纪70年代以后，这说明抄本也不是真品。
第四，先秦著作一般不是出自一人之手，大多为同一派系的人累世完成。即使是《孙子兵法》“十三篇”，也可以看出有后人增益的成分，何况是篇幅更多的“八十二篇”。
而据张敬轩介绍，孙武不仅独立完成了八十二篇巨著，还用自己的名字命名为《孙武兵法》，这也存在着许多的不合常理之处。
总之，新发现的《孙武兵法八十二篇》，无论从发现过程上还是从内容结构上，都存在了许多的可疑之处，其可信度也是让人持保留态度的。
…………
“孙伯伯的《孙子兵法》八十二篇就是这个张家版本的吧，我认为是假的。”乐苏对马茜说道。
马茜点点头，“我也觉得张家取得八十二篇的过程漏洞百出。”
“多的并不一定更好，估计是有人将十三篇扩展到八十二篇，结果这多出的六十九篇几乎没有什么价值，慢慢地就失传了，如同之前孙膑的兵书一样。”
“要是能看到被张敬轩收藏的八十二篇手抄本全文就好了，或者直接见证张瑞玑收购汉代竹简更好。”马茜盯着乐苏说道。
“那怎么可能？再说我们也不是专业人员，即使见证了，也看不出竹简的真假。”乐苏摊开手，摇着头说道，“我们只能看看别人的研究结果，得出判断。”
“梦中转生不就可以吗？”马茜不解地问道。
“梦中转生不是那么方便的，非常麻烦而且有很大不确定性。”乐苏解释说：“简单来说就是在不改变历史的情况下才能成功，有时甚至回到过去本身就是促成历史发生的……”
“你是说命运吧。”（未完待续）
“《孙子兵法》的作者是孙武吗？”马茜突然问道。
“当然了，不是跟你说过了吗，原本也怀疑是孙膑，后来考古发现孙膑写的兵法是另外一本书。”乐苏理所当然地回答说。
“这我知道！”马茜对着一本书说着，“这里提到《孙子兵法》阐述的内容有战国时代的事情，孙武是不能预测到他死后之事的，因此有人主张孙武在历史根本不存在，其书其事为纵横家作伪。”
“呵呵，后人作伪也够厉害的，写出这么一本旷世奇书。”乐苏不以为然，“中国古代的书很多都是群体创作，这本书有可能被后人修改过，不过既然叫《孙子兵法》，主要功劳应该还是孙武的。”
“那也不能完全证明孙武的存在吧，比如这书上说孙武和伍子胥可能是一个人，《孙子兵法》其实是伍子胥的作品。”
“这怎么可能？太离谱了吧！”
“怎么不可能？！”观察细致的马茜指出：“你想想，孙武和伍子胥在史书上总是同时出现的，孙武最初由伍子胥引荐给吴王的，伍子胥死后，孙武也退出了历史舞台。”
乐苏仔细一想，还真是那么回事，不过这并不是他们要查的东西。
“我们还是专注于《孙子兵法》到底是十三篇，还是八十二篇这个问题吧？再查不到的话就得等明天再来了。”
随后又找了半天，两人终于是在一个网络论坛上找到了蛛丝马迹，一个帖子中提到……
关于《孙子兵法》十三篇的记载较多。
《史记——孙子吴起列传》两次提到兵法“十三篇”：一是吴王阖闾说“子之十三篇，吾尽观之矣”。二是“世俗所称师旅，皆道孙子十三篇”。
《吕氏春秋——上德篇》记载“孙武，吴王阖闾之将也，兵法五千言是也”。这里的“五千言”也是指“十三篇”。
曹操《孙子略解序》中称：“孙子者，齐人也，名武，为吴王阖闾作兵法一十三篇”。
上述记载都说明《孙子兵法》只有十三篇。
至于八十二篇之说最早出现于《汉书——艺文志》，作者班固认为《吴孙子兵法》共八十二篇、图九卷。
汉成帝时，任宏论次兵书，定著《吴孙子兵法八十二篇》。
有一种观点认为《吴孙子兵法八十二篇》传至东汉末年，曹操认为世人对《孙子兵法》“失其旨要”，于是删掉了其中的六十九篇，只注“十三篇”，这就是现今所说十三篇的来历。
尽管如此，《吴孙子兵法八十二篇》的真伪性还是令人怀疑，“八十二篇删减说”也没有多大的说服力。
1996年9月，有报道称在西安发现了《孙武兵法》八十二篇抄件，抄件持有者张敬轩是清光绪时进士、晋陕名人张瑞玑之孙。
光绪三十二年（1906年），张瑞玑被调任s韩城知县，在赴任途中，他慧眼识珠，用重金买下了《孙武兵法》八十二篇图九卷汉简。
19年，张瑞玑辞官回家专门研究整理这些汉简，张瑞玑去世以后，其子张联甲遵照父训，终将其整理成册。
“文格”期间，张联甲恐汉简兵书“惹祸”，决定采取“毁简保兵法”策略，主动将竹简交出烧掉。
不过在“紅尉兵”监督疏忽之时，张联甲又从火中抽出一捆即将点燃的竹简，即“八十二篇”中的第三十一篇。
于是这一件汉竹简非常幸运地被保留下来，连同张瑞玑父子整理竹简的手稿，传到了张家第三代张敬轩手中。
如果这些文物被证明是真实可信的，那么《孙子兵法》应该是八十二篇而不是十三篇，然而这则轰动一时的消息没过多久，就遭到很多人的质疑。许多历史学家和军事专家从科学的角度进行考证，结果发现漏洞百出。
首先，张瑞玑之后的身世就有很大疑点，据考证，张联甲与张瑞玑根本无血缘关系，所谓张联甲是张瑞玑的儿子之说纯属捏造。
第二，从科学的角度分析，竹简在没有科学储藏条件的情况下，在地上经历二千年而不腐是不可能的，何况是经历了那么多折腾而保存完好。
第三，张敬轩拿出的其父于“民国十二年”的抄本原件，据专家考证，实际上是抄于0世纪70年代以后，这说明抄本也不是真品。
第四，先秦著作一般不是出自一人之手，大多为同一派系的人累世完成。即使是《孙子兵法》“十三篇”，也可以看出有后人增益的成分，何况是篇幅更多的“八十二篇”。
而据张敬轩介绍，孙武不仅独立完成了八十二篇巨著，还用自己的名字命名为《孙武兵法》，这也存在着许多的不合常理之处。
总之，新发现的《孙武兵法八十二篇》，无论从发现过程上还是从内容结构上，都存在了许多的可疑之处，其可信度也是让人持保留态度的。
…………
“孙伯伯的《孙子兵法》八十二篇就是这个张家版本的吧，我认为是假的。”乐苏对马茜说道。
马茜点点头，“我也觉得张家取得八十二篇的过程漏洞百出。”
“多的并不一定更好，估计是有人将十三篇扩展到八十二篇，结果这多出的六十九篇几乎没有什么价值，慢慢地就失传了，如同之前孙膑的兵书一样。”
“要是能看到被张敬轩收藏的八十二篇手抄本全文就好了，或者直接见证张瑞玑收购汉代竹简更好。”马茜盯着乐苏说道。
“那怎么可能？再说我们也不是专业人员，即使见证了，也看不出竹简的真假。”乐苏摊开手，摇着头说道，“我们只能看看别人的研究结果，得出判断。”
“梦中转生不就可以吗？”马茜不解地问道。
“梦中转生不是那么方便的，非常麻烦而且有很大不确定性。”乐苏解释说：“简单来说就是在不改变历史的情况下才能成功，有时甚至回到过去本身就是促成历史发生的……”
“你是说命运吧。”（未完待续）