12.第12章 晨练
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一日之计在于晨，今天是理疗馆开张的日子，王大卫起了个大早。
洗漱完毕，王大卫从双肩包里翻出一套衣裳。
这套衣服是典型的中式款型，蜀锦面料，中式对襟，布扣，黑色镶紫边，里衬则是白色，袖口免起露出一小截白，穿在身上，很有些古韵范儿。
穿戴妥当，对着镜子欣赏了一下，还不错，面目清秀，有点小帅，再加上这身中国式古典行头，宽松而又飘逸，在满是西方风情的都市里，相信回头率不要太高。
出主卧，隔壁客卧的门紧紧关着，这会儿时间还早，里面没半分动静，估计里面的美女还在睡梦之中。
王大卫也没有叫醒陈淑媛的意思，径直离开套房，下一楼，步出理疗馆。
外面的天色只是蒙蒙发亮，时间也刚过清晨6点，一阵微风迎面拂来，带着一丝凉意，还带着一丝清新。
不能说国外的月亮比国内圆，不可否认，比弗利山的空气质量的确比国内要好上许多，一呼一吸，清凉入肺。
从理疗馆正门绕到建筑后面，建筑后面是一片小树林，在小树林之间，还有一条直通比弗利山的林间小道。
王大卫先是顺着林间小道一边缓步行走，一边伸展胳膊，活动身体，待活动得差不多了，脚下的步伐逐渐加快，一直到缓步小跑。
一路小跑穿出树林，只用了10多分钟，出树林，就是比弗利山脚之下。
沿着比弗利山脚小跑不远，小道和上比弗利山的大道交汇。王大卫则顺着大道朝比弗利山上缓缓小跑而上。
通往比弗利山的主道很清净，不见一辆车驶过，主道两旁的各式豪华别墅也大多陷入在黑暗之中，只是偶尔能见到一两栋别墅灯火透明。
那灯火透亮的别墅里还隐隐传来嬉笑欢闹之声，估计是豪宅主人举办着通宵派对，到了清早时分都还没结束。
一路向上，不久，王大卫就小跑到半山腰。
在半山腰，出现一块面积宽敞的草坪地，那片草坪位于悬崖一侧，草坪地没有任何建筑，不过，在邻近悬崖一侧长着一株四人才能合抱的参天大树。
在参天大树一侧的悬崖边，立了一排木质栏杆，只要不跨越栏杆，倒不用担心失足摔下悬崖。
虽是大清早，天色还很晦暗，这会儿在那片草坪上却隐约能瞧见几个晨练的人，人不多，有男有女，其中还能瞧见两名年轻女子在铺就的地毡上做瑜伽。
草坪很大，晨练的那几个人也分得很开，各练各的，互不影响。
那株参天大树下倒没见到什么人在那晨练，于是，王大卫径直朝那株大树下走去。
来到大树近前，才能直观的感觉到大树的巨大，那茂密的树荫冠盖一半遮掩住一片草坪，一半则延伸到悬崖之外。
站在大树之下，王大卫闭目感应了一下。
约莫过去两分钟左右，王大卫睁开双眼，满意的点了点头。
虽然不能准确感应到大树的树龄，但大致年轮还是能感应到，这株大树的树龄在800-830年间。
王大卫能大致感应到大树树龄，还是因为他所修炼的功法，源自上古时期的古老功法——《神农经》。
《神农经》要比春秋时期修缮的《神农本草经》，以及秦汉时期的《神农百草经》还要早上千余年。
说穿了，不管是《神农本草经》还是《神农百草经》，这两部典籍里的内容只是来自《神农经》中的很小一部分内容，而真正的《神农经》据说是失传。
实际上，《神农经》并没失传，只是不显于世而已。
王大卫能得到《神农经》这部古老功法，自然是沾了师门的光，虽是拓本，但涵盖的内容却很广泛，齐全。
王大卫对木属性有着极高亲和度，也令他非常适合这部《神农经》所包含的功法，要不然，这部古老的《神农经》拓本也落不到他手上了。
“万木决”，是《神农经》中唯一的一部养身功法。虽是养身，但修炼到深处，却能拥有不可思议的功能，比如修炼出内气。
修行需筑基。
只有筑下根基，才具备修炼基础。而筑基，首重聚气，聚气，则需勤修吐纳之术。
王大卫还在师门的时候，八岁那年就把吐纳术修炼到圆满，十四岁已能聚气，十六岁内气成型，达到筑基境界，十八岁，已修炼到筑基三层。
只是，在他十八岁那年，师门就把他从终南山赶了出来，扔给他一张四川中医学院的毕业证，以及一家价值3万左右的小诊所。
而那家小诊所在的位置则是远在千里之外，位于上海郊区的城中村。
离开终南山，前往城中村接收那家小诊所，王大卫一呆就是两年多时间，而在那糟糕的环境当中，他的修为也一直停滞不前，卡在筑基三层再无寸进。
王大卫一直不理解师父为什么会把自己赶出师门，按照师父的说法，是让自己入世，所谓入世，就是去体验红尘中的酸甜苦辣，去见识一下红尘中的各色人等。
但是，在王大卫想来，入世，也没必要去那糟糕的环境吧？所谓去见识各色人等，体验生活，为什么只能见识下九流人物？去体验底层生活？为什么就不能见识一下上流人物？去感受一下高尚生活？
王大卫不理解，却不能违逆师父的意思，只能老老实实的在城中村那家小诊所窝了两年多时间。
好在，师父没有真把自己抛弃了，现在，给了自己一个新的环境，新的产业，到目前为止，貌似还很不错的说，余下的日子，就是好好经营自己的事业，重新开始停滞两年之久的修行之道。
双十年华哪，再过几个月，就满21了，这年龄还算年轻，但在修行界来说，自己目前的境界却只是入门，属于最底层的那种……
施展出万木决功法，模糊感应到这株大树的树龄，王大卫有种再回首，已是沧海桑田的感觉。
虽然这沧海桑田的感觉很有些名不副实，甚至有些荒唐，却也令他心里小唏嘘了一下。
树龄800年以上，对于自己所修炼的功法小有助益，王大卫再次闭上双目，凝心静气，运行吐纳之法。
吐纳执法打小就修炼到大圆满，很轻易的，王大卫就把吐纳之法运转起来。
一分多种时间，吐纳术就运行了一个小周天，成功引动丹田那小得可怜的内气。
内气引动，王大卫缓缓睁开双目，双脚微微分开，双臂随之朝两侧舒展。
随着他双脚双臂运动，王大卫施展出五禽戏的起手式。
五禽戏，传说是东汉末年的一代神医华佗所创，其实，按照历史文字记载，五禽戏的起源还要早几百年，可追溯到前秦时期。
再其实，五禽戏的起源还要早，可追溯到上古三皇五帝时期，而五禽戏就记载在《神农经》中。
五禽戏可单独修炼，对健身，养身起着很大的功效，同时，还可运用到实战中的击技当中。而施展五禽戏，再配合万木决的吐纳之术，则可内外兼修，外养体，内凝气。
五禽戏，包含五种动物的运动身法，分为虎、鹿、熊、猿、鸟。
随着王大卫的起手式展开，身形随之变换，一招一式的施展出来，他的动作不快不慢，却很流畅，给人一种说不出的飘逸之感。
从虎戏，到鹿戏，再到熊戏和猿戏，辗转腾挪，当王大卫施展出最后一式鸟戏的时候，身姿愈发的飘逸，那双臂伸展之间，身姿如舞，举手投足之间，随风而动，那动作，身姿，一气呵成，优雅流畅，真如那鸟儿一般欲展翅高飞。
随着时间悄然流逝，一套炫目而又飘逸的五禽戏完美结束。
双臂收拢垂下，双脚回收站立，身体随之静止。
一日之计在于晨，今天是理疗馆开张的日子，王大卫起了个大早。
洗漱完毕，王大卫从双肩包里翻出一套衣裳。
这套衣服是典型的中式款型，蜀锦面料，中式对襟，布扣，黑色镶紫边，里衬则是白色，袖口免起露出一小截白，穿在身上，很有些古韵范儿。
穿戴妥当，对着镜子欣赏了一下，还不错，面目清秀，有点小帅，再加上这身中国式古典行头，宽松而又飘逸，在满是西方风情的都市里，相信回头率不要太高。
出主卧，隔壁客卧的门紧紧关着，这会儿时间还早，里面没半分动静，估计里面的美女还在睡梦之中。
王大卫也没有叫醒陈淑媛的意思，径直离开套房，下一楼，步出理疗馆。
外面的天色只是蒙蒙发亮，时间也刚过清晨6点，一阵微风迎面拂来，带着一丝凉意，还带着一丝清新。
不能说国外的月亮比国内圆，不可否认，比弗利山的空气质量的确比国内要好上许多，一呼一吸，清凉入肺。
从理疗馆正门绕到建筑后面，建筑后面是一片小树林，在小树林之间，还有一条直通比弗利山的林间小道。
王大卫先是顺着林间小道一边缓步行走，一边伸展胳膊，活动身体，待活动得差不多了，脚下的步伐逐渐加快，一直到缓步小跑。
一路小跑穿出树林，只用了10多分钟，出树林，就是比弗利山脚之下。
沿着比弗利山脚小跑不远，小道和上比弗利山的大道交汇。王大卫则顺着大道朝比弗利山上缓缓小跑而上。
通往比弗利山的主道很清净，不见一辆车驶过，主道两旁的各式豪华别墅也大多陷入在黑暗之中，只是偶尔能见到一两栋别墅灯火透明。
那灯火透亮的别墅里还隐隐传来嬉笑欢闹之声，估计是豪宅主人举办着通宵派对，到了清早时分都还没结束。
一路向上，不久，王大卫就小跑到半山腰。
在半山腰，出现一块面积宽敞的草坪地，那片草坪位于悬崖一侧，草坪地没有任何建筑，不过，在邻近悬崖一侧长着一株四人才能合抱的参天大树。
在参天大树一侧的悬崖边，立了一排木质栏杆，只要不跨越栏杆，倒不用担心失足摔下悬崖。
虽是大清早，天色还很晦暗，这会儿在那片草坪上却隐约能瞧见几个晨练的人，人不多，有男有女，其中还能瞧见两名年轻女子在铺就的地毡上做瑜伽。
草坪很大，晨练的那几个人也分得很开，各练各的，互不影响。
那株参天大树下倒没见到什么人在那晨练，于是，王大卫径直朝那株大树下走去。
来到大树近前，才能直观的感觉到大树的巨大，那茂密的树荫冠盖一半遮掩住一片草坪，一半则延伸到悬崖之外。
站在大树之下，王大卫闭目感应了一下。
约莫过去两分钟左右，王大卫睁开双眼，满意的点了点头。
虽然不能准确感应到大树的树龄，但大致年轮还是能感应到，这株大树的树龄在800-830年间。
王大卫能大致感应到大树树龄，还是因为他所修炼的功法，源自上古时期的古老功法——《神农经》。
《神农经》要比春秋时期修缮的《神农本草经》，以及秦汉时期的《神农百草经》还要早上千余年。
说穿了，不管是《神农本草经》还是《神农百草经》，这两部典籍里的内容只是来自《神农经》中的很小一部分内容，而真正的《神农经》据说是失传。
实际上，《神农经》并没失传，只是不显于世而已。
王大卫能得到《神农经》这部古老功法，自然是沾了师门的光，虽是拓本，但涵盖的内容却很广泛，齐全。
王大卫对木属性有着极高亲和度，也令他非常适合这部《神农经》所包含的功法，要不然，这部古老的《神农经》拓本也落不到他手上了。
“万木决”，是《神农经》中唯一的一部养身功法。虽是养身，但修炼到深处，却能拥有不可思议的功能，比如修炼出内气。
修行需筑基。
只有筑下根基，才具备修炼基础。而筑基，首重聚气，聚气，则需勤修吐纳之术。
王大卫还在师门的时候，八岁那年就把吐纳术修炼到圆满，十四岁已能聚气，十六岁内气成型，达到筑基境界，十八岁，已修炼到筑基三层。
只是，在他十八岁那年，师门就把他从终南山赶了出来，扔给他一张四川中医学院的毕业证，以及一家价值3万左右的小诊所。
而那家小诊所在的位置则是远在千里之外，位于上海郊区的城中村。
离开终南山，前往城中村接收那家小诊所，王大卫一呆就是两年多时间，而在那糟糕的环境当中，他的修为也一直停滞不前，卡在筑基三层再无寸进。
王大卫一直不理解师父为什么会把自己赶出师门，按照师父的说法，是让自己入世，所谓入世，就是去体验红尘中的酸甜苦辣，去见识一下红尘中的各色人等。
但是，在王大卫想来，入世，也没必要去那糟糕的环境吧？所谓去见识各色人等，体验生活，为什么只能见识下九流人物？去体验底层生活？为什么就不能见识一下上流人物？去感受一下高尚生活？
王大卫不理解，却不能违逆师父的意思，只能老老实实的在城中村那家小诊所窝了两年多时间。
好在，师父没有真把自己抛弃了，现在，给了自己一个新的环境，新的产业，到目前为止，貌似还很不错的说，余下的日子，就是好好经营自己的事业，重新开始停滞两年之久的修行之道。
双十年华哪，再过几个月，就满21了，这年龄还算年轻，但在修行界来说，自己目前的境界却只是入门，属于最底层的那种……
施展出万木决功法，模糊感应到这株大树的树龄，王大卫有种再回首，已是沧海桑田的感觉。
虽然这沧海桑田的感觉很有些名不副实，甚至有些荒唐，却也令他心里小唏嘘了一下。
树龄800年以上，对于自己所修炼的功法小有助益，王大卫再次闭上双目，凝心静气，运行吐纳之法。
吐纳执法打小就修炼到大圆满，很轻易的，王大卫就把吐纳之法运转起来。
一分多种时间，吐纳术就运行了一个小周天，成功引动丹田那小得可怜的内气。
内气引动，王大卫缓缓睁开双目，双脚微微分开，双臂随之朝两侧舒展。
随着他双脚双臂运动，王大卫施展出五禽戏的起手式。
五禽戏，传说是东汉末年的一代神医华佗所创，其实，按照历史文字记载，五禽戏的起源还要早几百年，可追溯到前秦时期。
再其实，五禽戏的起源还要早，可追溯到上古三皇五帝时期，而五禽戏就记载在《神农经》中。
五禽戏可单独修炼，对健身，养身起着很大的功效，同时，还可运用到实战中的击技当中。而施展五禽戏，再配合万木决的吐纳之术，则可内外兼修，外养体，内凝气。
五禽戏，包含五种动物的运动身法，分为虎、鹿、熊、猿、鸟。
随着王大卫的起手式展开，身形随之变换，一招一式的施展出来，他的动作不快不慢，却很流畅，给人一种说不出的飘逸之感。
从虎戏，到鹿戏，再到熊戏和猿戏，辗转腾挪，当王大卫施展出最后一式鸟戏的时候，身姿愈发的飘逸，那双臂伸展之间，身姿如舞，举手投足之间，随风而动，那动作，身姿，一气呵成，优雅流畅，真如那鸟儿一般欲展翅高飞。
随着时间悄然流逝，一套炫目而又飘逸的五禽戏完美结束。
双臂收拢垂下，双脚回收站立，身体随之静止。