第九十一节 汉家文化
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第一卷风起于飘萍之末
北京帝王庙始建于大明嘉靖十年，占地极广，庄严而神圣。
庙前大街东西各有一座牌楼，官员到此“文官下轿、武官下马”。
而平民百姓是严禁从正道通过的，他们行路至此，只有绕过大道南边的两座葫芦形门。
该庙的景德崇圣殿内，供奉着三皇五帝和大明历代帝王。
大清早，由紫禁城出发前往帝王庙的皇家队伍中。崇祯皇帝全身戎装，英姿勃勃。
听着大街上对他行礼高呼万岁的大明百姓，崇祯的心里又恢复不少信心。
他要先到帝王庙祭祀先祖，求得庇护，然后才到午门接受赵县大捷献俘。
期间有一整套复杂而繁琐的过程，容不得半丝亵渎。王公大臣，三阁六部主事一同前行，谓之观礼。
帝王庙的宗令都是是由朱氏子孙担任，负责崇祯拜祭的所有礼仪。
在宗令的带领下，文武百官簇拥着崇祯皇帝入庙。
首先映人眼帘的是一座神道碑亭，内有狴翕驮碑一统，碑面镌刻着历届皇帝的庙号、谥号和徽号。
再往北是隆恩门，门内，宏伟壮观的隆恩殿居中，东西配殿分列两旁，与隆恩门构成一个宽敞的四合院部局，给人一种庄严肃穆的感觉。
西配殿是道教念经的地方，大明的国教就是道教。
隆恩殿是帝王庙内最大的有三间暖阁，中间为明间，设神龛仙楼，挂帷幔、供奉帝、后牌位。
西暖阁内安置宝床，床上设檀香宪座，供奉妃嫔牌位。
崇祯拜祭时，王公等皆素服，行大飨礼时，陪祭的王公百官亦穿礼服参加祭拜。
“礼毕！”
随着宗令抑扬顿挫的声音中，冬至祭拜大典才算结束。
接下来就是赶往午门，进行崇祯心中最为期待的献俘大礼。
想想也可以理解，大明历代先祖都有献俘大捷，唯独是他，最为心高气傲之人，至今从未有过。
冬至赵县大捷献俘之礼，由礼部尚书林欲楫负责主持。
京城外十里城廓处，早有礼部官员拦住秦浩明他们，教他们接下来入城的仪式和礼节。
大明传承的都是汉人的古礼，虽然繁琐而枯燥，但秦浩明却没有任何的不耐烦，反而是津津有味，认真学习。
纵观历史长河，华夏改朝换代并不少见，可是汉家礼仪、文化传统始终千年如一日流传至今，我们以先祖为豪，以先祖为傲！
强大的民族凝聚力，方有华夏文明源远流长，方有汉民族留存至今。
秦浩明深深的知道，大汉民族要崛起，必须要有自己的民族文化和礼仪！
不然说什么都是惘然，因为缺少了最为重要的凝聚力！
那将会人心不古，世风日下！
对此，他深有感触并有切肤之痛。
若是按照历史的进程，建奴取代大明，在这座古老的城市，由大明成祖朱棣一手建立起来的汉人文化中心，自从大明灭亡后，汉人就再也没有拜祭的机会。
反而是野猪皮的后代，每年在此拜天祭祖，悲哀乎？
对一个民族而言，可怕的不是肉体消亡，而是文化、礼仪被异族灭绝而漠然处之！
后世建奴焚书坑儒、兴“文字狱”，纂改历史，为的是什么？
还不是想彻底的奴化汉人，打断汉人的脊梁，让汉人再也无重新崛起的希望！
这一刻，秦浩明觉得自己身上任重而道远！
“尔等到时万万不可出错，否则陛下龙颜大怒，我等真的承受不起雷霆之怒啊！”
礼部辖属的仪制司员外郎郑一成和他的下属，一边不停的纠正天雄军将士的动作，一边反复交代。
崇祯为人严厉苛刻，他们这些做下属的都知道。
特别是最近几年，朝局愈发不堪，他的火气更甚。现在难得有件让他高兴的事情，他们自然要尽心尽力而为。
秦浩明微微一笑，看得出来崇祯非常在意此次献俘。
不仅让礼部带来全新的铠甲，还特意把锦衣卫才能使用的大红披巾给他们每人一件，非常拉风。
其实来到明朝秦浩明才知道，大明的服饰基本上发展到了汉人服装的极致，不仅款式多重要的还是非常漂亮精美。
可惜后世这一切被鞑虏剃发易服所改变，想到这里，让秦浩明恨不得立马把献俘的108名鞑虏杀掉，以解胸中的怨气。
“时间已到，大家整装准备出发！”
秦浩明系好大红披巾，跳上马背，朝天雄军将士高声叫道。
“诺！大明威武！”
天雄军将士轰声如雷，兴致高昂，高叫着秦浩明特别加上大明威武的口号。
在秦浩明和戚纲的带领下，朝京城疾驰而去，去接受京城百万大明百姓和崇祯皇帝的检验。
马蹄声声如奔雷，十公里的距离，战马尚为出汗，转瞬即至。
行到外城，依据流程，秦浩明他们减缓马速，慢慢纵马踏步前进。
被秦浩明他们折磨得奄奄一息的鞑虏，也被赶下马背，在大明将士的驱赶下缓缓步行。
“皇上万岁！”
“威武之师！”
“杀死鞑子！”
“不意鞑虏也有今天。”
“鞑子的猪尾巴好丑陋啊！”
……
道路两旁人潮涌涌，高声嘶喊。
高楼屋宇、茶坊、酒肆、公廨等一切可以居高临下的地方，也都站满高声欢呼的大明京城百姓。
若不是顺天府尹张榜规定：不得投掷物件，和有衙役、士兵在场维持秩序，估计京城百姓一定会用烂菜叶、鸡蛋、石头等砸向被俘的建奴。
长年以来对鞑虏的仇恨和恐惧，在这一刻，他们得到了宣泄。
快到午门的时候，礼部尚书林欲楫迎上前来，调整队形。
由他带头，秦浩明和戚纲随后，董长青、余佑汉等天雄军中层将官，带领大明将士呈三角形前进。
至于鞑子俘虏，则交由锦衣卫押送。
更后面是京城百姓跟着人潮，兴高采烈地缓缓前行。
一旁，礼部辖属的仪制明吏司鼓乐响起。
特别是十六人轮番敲打的几面巨鼓，依着特有的节奏响起，更是让人热血沸腾，仿佛回到金戈铁马的战场。
壮哉！这是我汉人的文化礼仪！
骑在马上的秦浩明忍不住小声赞叹！
PS:感谢新书友悠然小威和fwx88再次打赏，多多少少，铭感盛情，故土难离敬上！
第一卷风起于飘萍之末
北京帝王庙始建于大明嘉靖十年，占地极广，庄严而神圣。
庙前大街东西各有一座牌楼，官员到此“文官下轿、武官下马”。
而平民百姓是严禁从正道通过的，他们行路至此，只有绕过大道南边的两座葫芦形门。
该庙的景德崇圣殿内，供奉着三皇五帝和大明历代帝王。
大清早，由紫禁城出发前往帝王庙的皇家队伍中。崇祯皇帝全身戎装，英姿勃勃。
听着大街上对他行礼高呼万岁的大明百姓，崇祯的心里又恢复不少信心。
他要先到帝王庙祭祀先祖，求得庇护，然后才到午门接受赵县大捷献俘。
期间有一整套复杂而繁琐的过程，容不得半丝亵渎。王公大臣，三阁六部主事一同前行，谓之观礼。
帝王庙的宗令都是是由朱氏子孙担任，负责崇祯拜祭的所有礼仪。
在宗令的带领下，文武百官簇拥着崇祯皇帝入庙。
首先映人眼帘的是一座神道碑亭，内有狴翕驮碑一统，碑面镌刻着历届皇帝的庙号、谥号和徽号。
再往北是隆恩门，门内，宏伟壮观的隆恩殿居中，东西配殿分列两旁，与隆恩门构成一个宽敞的四合院部局，给人一种庄严肃穆的感觉。
西配殿是道教念经的地方，大明的国教就是道教。
隆恩殿是帝王庙内最大的有三间暖阁，中间为明间，设神龛仙楼，挂帷幔、供奉帝、后牌位。
西暖阁内安置宝床，床上设檀香宪座，供奉妃嫔牌位。
崇祯拜祭时，王公等皆素服，行大飨礼时，陪祭的王公百官亦穿礼服参加祭拜。
“礼毕！”
随着宗令抑扬顿挫的声音中，冬至祭拜大典才算结束。
接下来就是赶往午门，进行崇祯心中最为期待的献俘大礼。
想想也可以理解，大明历代先祖都有献俘大捷，唯独是他，最为心高气傲之人，至今从未有过。
冬至赵县大捷献俘之礼，由礼部尚书林欲楫负责主持。
京城外十里城廓处，早有礼部官员拦住秦浩明他们，教他们接下来入城的仪式和礼节。
大明传承的都是汉人的古礼，虽然繁琐而枯燥，但秦浩明却没有任何的不耐烦，反而是津津有味，认真学习。
纵观历史长河，华夏改朝换代并不少见，可是汉家礼仪、文化传统始终千年如一日流传至今，我们以先祖为豪，以先祖为傲！
强大的民族凝聚力，方有华夏文明源远流长，方有汉民族留存至今。
秦浩明深深的知道，大汉民族要崛起，必须要有自己的民族文化和礼仪！
不然说什么都是惘然，因为缺少了最为重要的凝聚力！
那将会人心不古，世风日下！
对此，他深有感触并有切肤之痛。
若是按照历史的进程，建奴取代大明，在这座古老的城市，由大明成祖朱棣一手建立起来的汉人文化中心，自从大明灭亡后，汉人就再也没有拜祭的机会。
反而是野猪皮的后代，每年在此拜天祭祖，悲哀乎？
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后世建奴焚书坑儒、兴“文字狱”，纂改历史，为的是什么？
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礼部辖属的仪制司员外郎郑一成和他的下属，一边不停的纠正天雄军将士的动作，一边反复交代。
崇祯为人严厉苛刻，他们这些做下属的都知道。
特别是最近几年，朝局愈发不堪，他的火气更甚。现在难得有件让他高兴的事情，他们自然要尽心尽力而为。
秦浩明微微一笑，看得出来崇祯非常在意此次献俘。
不仅让礼部带来全新的铠甲，还特意把锦衣卫才能使用的大红披巾给他们每人一件，非常拉风。
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马蹄声声如奔雷，十公里的距离，战马尚为出汗，转瞬即至。
行到外城，依据流程，秦浩明他们减缓马速，慢慢纵马踏步前进。
被秦浩明他们折磨得奄奄一息的鞑虏，也被赶下马背，在大明将士的驱赶下缓缓步行。
“皇上万岁！”
“威武之师！”
“杀死鞑子！”
“不意鞑虏也有今天。”
“鞑子的猪尾巴好丑陋啊！”
……
道路两旁人潮涌涌，高声嘶喊。
高楼屋宇、茶坊、酒肆、公廨等一切可以居高临下的地方，也都站满高声欢呼的大明京城百姓。
若不是顺天府尹张榜规定：不得投掷物件，和有衙役、士兵在场维持秩序，估计京城百姓一定会用烂菜叶、鸡蛋、石头等砸向被俘的建奴。
长年以来对鞑虏的仇恨和恐惧，在这一刻，他们得到了宣泄。
快到午门的时候，礼部尚书林欲楫迎上前来，调整队形。
由他带头，秦浩明和戚纲随后，董长青、余佑汉等天雄军中层将官，带领大明将士呈三角形前进。
至于鞑子俘虏，则交由锦衣卫押送。
更后面是京城百姓跟着人潮，兴高采烈地缓缓前行。
一旁，礼部辖属的仪制明吏司鼓乐响起。
特别是十六人轮番敲打的几面巨鼓，依着特有的节奏响起，更是让人热血沸腾，仿佛回到金戈铁马的战场。
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