第15章 女权（一）
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第十五章女权（一）
“不用担心，现在我身上不是还有点钱嘛，你把一些平常应该注意的地方给我讲一下就可以了，比如在哪些地方是必须得用钱的，吃和住能花多少钱？对了，零钱是不是一般都是铜钱？”万俟阳这句话说得就太让人意外了，为啥？这基本常识啊！他这也是对马大叔一家特别熟悉也就没当外人了，他想最多是让马大叔把他当成了那种家里享受惯了的少爷，平常出门都会有佣人家丁跟着的，所以也不管出门带不带钱，该付多少钱那类人了。
“是的，铜钱是最常用的，这就是天启通宝，你看。”马大叔说着从怀里摸出两枚铜钱来交给万俟阳。
万俟阳看着手中的‘天启通宝’，不由想起了在这个年代天启年间，那是开启了古钱币背面版式多样化的先河啊！
“天启通宝”是明朝熹宗皇帝朱由校执政期间铸造的，有50多个版别。单是币背面的文字，就有很多种，有纪局名、地名的户、工、高、浙、福、云、密、镇、府、院、新；纪重的有一钱、一钱一分、一钱二分等。天启钱有折二钱，但铸得不多。当十钱种类却很多，大小、轻重不一。因此有人认为明朝天启年间所铸的“天启通宝”，开启了我国古代钱币背面版式多样化的先河。
“天启通宝”初铸为小平钱，后开铸当十钱。天启五年，因官私所铸大钱过多过劣，下令停铸，并由朝廷出白银，回收当十钱，其大钱铸期不过三年；天启钱钱重原定一钱三分，千钱重八斤八两，但后来由于官铸过于滥恶，小钱仅重七分，千钱仅重四斤八两，含铜量不足三成。天启小平钱分背无文和背有文两大类，背文比万历钱复杂，背铸有星月纹的种类多；背有文分记重，记事，记局、记地。背记事为“奉旨”二字，是当时宦官、大臣奉旨办事造钱的意思。“天启通宝”小平钱不仅背文多，其它如字文大小，文字水平，轮郭宽窄，钱文结构也有诸多不同，很复杂多变。
此刻万俟阳手中的“天启通宝”就是小平钱，当十钱用，还是背有文一类，万俟阳不知道的是这些铜钱在三百多年以后就是比较稀少的那类了，应该还是挺值钱的。同时马大叔也对万俟阳讲解了一下关于京城内的一些规矩，千万别出什么事，所以讲得也十分详细，但他哪里能记那么多，最后马大叔建议他最好是在城内找一名经常在城内跑腿的伙计给他当个向导，保证让他一两天内都会熟悉京城的情况了。
万俟阳一听这个办法不错哟，决定到时进城就准备用这个办法。于是两人又在柱子的亲事上交换了一些意见，毕竟对方家长是个读书人，肯定会少不了一些繁文缛节，到时就需要他来应付了，而马大叔还真的就让他来做这个主了。想想也是，什么主意是万俟阳出的，连礼金都是他准备的，看来柱子以后的幸福生活都加在了他的身上。
晚餐仍然是两个菜，不过加了一味汤，当然这汤就是万俟阳来到这个明朝世界的第一个荤菜，因为里面有一条鱼。是的，马大叔去马小鱼的父亲那里买了一条鱼，平常马成奎也是捕鱼去城里市场或是直接送到固定的酒楼去的，但今天肯定是不行了，别说是发生了那么大的事，关键是他想送去也没人要啊！连酒楼也找不着了，全部塌了。所以今天的鱼只好拿回家了，马大叔听了这消息就去买了一条回来，而马成奎还以为是马大叔听到这消息故意来买他的鱼相当于帮助他们家，自然是心存感激。特意选了一条大的鱼算的平常普通大小的鱼钱，两边都很高兴其乐融融，何乐而不为呢！？
“马大叔，大婶怎么不出来一起吃饭？”万俟阳还是忍不住问道。
“她啊，因为孩子他娘要照顾我娘，所以她顺便也就在里屋和娘一起吃了。”马大叔解释道。
万俟阳看着柱子有种欲说还休的意思，但最终仍是没有开口，万俟阳立刻明白了这里面的含义。万俟阳了解明代这时期的历史，特别是在女性权利这方面明朝的社会风气简直低到了一个极致。
因为女性是可以拿来买卖的，可以拿来交易抵债的。就拿现在权倾朝野的大太监魏忠贤来说吧，此人无耻到极点，之前还没改名之前叫李进忠，是个极不要脸的地痞流氓，整天游手好闲，烂赌成瘾，入宫前就逼死妻子，最后欠债又卖掉自己亲生女儿低债。
在买卖之中，女性是占有绝大多数，不管是女孩还是少妇，她们都处于一个底层，甚至可以说是来自没有任何权利群体的底层。女性一直是作为一个弱势群体存在着的。在整个封建社会的男权世界中，女人只是他们的附属品而已。
*在男人利益的世界中，国家面临危险，可以牺牲女人来换取暂时的和平——和亲；家庭生活困窘，可以用女人来“周济”——卖妻女；锦衣玉食时，要有众多女人来服侍——纳妾。成功时，女人是男人的棋子；失败时，女人又成了“红颜祸水”。总之，把好的留给自己，坏的就推给女人。
晚唐诗人罗隐曾经写过一首诗——《西施》中道：“家国兴亡自有时，吴人何苦怨西施。西施若解倾吴国，越国亡来又是谁？”历来多把亡吴的根由归之于一个女子西施身上，客观上为统治者开脱了罪责，这是多么的荒唐。还是罗隐此诗道破了天机：越国亡来又是谁？远在周初，武王灭商之后，就明确打出了“女不干政”的旗帜，他们认为，商灭亡的原因很大一部分被归责于商纣王的宠爱女色。这以后，女性就被挤出了政治舞台，女子的地位一落千丈。直到唐朝建立以后，世风一变，女性干政终于重见天日，这才出现了一代女皇武则天。
在宋朝开始兴起了程朱理学，但是理学的传播与影响和其他文化形态一样，都是在社会生活中逐渐深入、逐渐发生作用的，总的看来，整个宋朝对女子的约束，对女人贞节观的影响还不算太大，而到了明代，这种约束力才爆发出来，尤其是贞节观的影响达到了无以复加的地步。明朝是奖励贞节最厉害的时代，明太祖在建国之初，即洪武元年就下过一个诏令：“民间寡妇，三十以前夫亡守制，五十以后不改节者，旌表门闾，除免本家差役。”
第十五章女权（一）
“不用担心，现在我身上不是还有点钱嘛，你把一些平常应该注意的地方给我讲一下就可以了，比如在哪些地方是必须得用钱的，吃和住能花多少钱？对了，零钱是不是一般都是铜钱？”万俟阳这句话说得就太让人意外了，为啥？这基本常识啊！他这也是对马大叔一家特别熟悉也就没当外人了，他想最多是让马大叔把他当成了那种家里享受惯了的少爷，平常出门都会有佣人家丁跟着的，所以也不管出门带不带钱，该付多少钱那类人了。
“是的，铜钱是最常用的，这就是天启通宝，你看。”马大叔说着从怀里摸出两枚铜钱来交给万俟阳。
万俟阳看着手中的‘天启通宝’，不由想起了在这个年代天启年间，那是开启了古钱币背面版式多样化的先河啊！
“天启通宝”是明朝熹宗皇帝朱由校执政期间铸造的，有50多个版别。单是币背面的文字，就有很多种，有纪局名、地名的户、工、高、浙、福、云、密、镇、府、院、新；纪重的有一钱、一钱一分、一钱二分等。天启钱有折二钱，但铸得不多。当十钱种类却很多，大小、轻重不一。因此有人认为明朝天启年间所铸的“天启通宝”，开启了我国古代钱币背面版式多样化的先河。
“天启通宝”初铸为小平钱，后开铸当十钱。天启五年，因官私所铸大钱过多过劣，下令停铸，并由朝廷出白银，回收当十钱，其大钱铸期不过三年；天启钱钱重原定一钱三分，千钱重八斤八两，但后来由于官铸过于滥恶，小钱仅重七分，千钱仅重四斤八两，含铜量不足三成。天启小平钱分背无文和背有文两大类，背文比万历钱复杂，背铸有星月纹的种类多；背有文分记重，记事，记局、记地。背记事为“奉旨”二字，是当时宦官、大臣奉旨办事造钱的意思。“天启通宝”小平钱不仅背文多，其它如字文大小，文字水平，轮郭宽窄，钱文结构也有诸多不同，很复杂多变。
此刻万俟阳手中的“天启通宝”就是小平钱，当十钱用，还是背有文一类，万俟阳不知道的是这些铜钱在三百多年以后就是比较稀少的那类了，应该还是挺值钱的。同时马大叔也对万俟阳讲解了一下关于京城内的一些规矩，千万别出什么事，所以讲得也十分详细，但他哪里能记那么多，最后马大叔建议他最好是在城内找一名经常在城内跑腿的伙计给他当个向导，保证让他一两天内都会熟悉京城的情况了。
万俟阳一听这个办法不错哟，决定到时进城就准备用这个办法。于是两人又在柱子的亲事上交换了一些意见，毕竟对方家长是个读书人，肯定会少不了一些繁文缛节，到时就需要他来应付了，而马大叔还真的就让他来做这个主了。想想也是，什么主意是万俟阳出的，连礼金都是他准备的，看来柱子以后的幸福生活都加在了他的身上。
晚餐仍然是两个菜，不过加了一味汤，当然这汤就是万俟阳来到这个明朝世界的第一个荤菜，因为里面有一条鱼。是的，马大叔去马小鱼的父亲那里买了一条鱼，平常马成奎也是捕鱼去城里市场或是直接送到固定的酒楼去的，但今天肯定是不行了，别说是发生了那么大的事，关键是他想送去也没人要啊！连酒楼也找不着了，全部塌了。所以今天的鱼只好拿回家了，马大叔听了这消息就去买了一条回来，而马成奎还以为是马大叔听到这消息故意来买他的鱼相当于帮助他们家，自然是心存感激。特意选了一条大的鱼算的平常普通大小的鱼钱，两边都很高兴其乐融融，何乐而不为呢！？
“马大叔，大婶怎么不出来一起吃饭？”万俟阳还是忍不住问道。
“她啊，因为孩子他娘要照顾我娘，所以她顺便也就在里屋和娘一起吃了。”马大叔解释道。
万俟阳看着柱子有种欲说还休的意思，但最终仍是没有开口，万俟阳立刻明白了这里面的含义。万俟阳了解明代这时期的历史，特别是在女性权利这方面明朝的社会风气简直低到了一个极致。
因为女性是可以拿来买卖的，可以拿来交易抵债的。就拿现在权倾朝野的大太监魏忠贤来说吧，此人无耻到极点，之前还没改名之前叫李进忠，是个极不要脸的地痞流氓，整天游手好闲，烂赌成瘾，入宫前就逼死妻子，最后欠债又卖掉自己亲生女儿低债。
在买卖之中，女性是占有绝大多数，不管是女孩还是少妇，她们都处于一个底层，甚至可以说是来自没有任何权利群体的底层。女性一直是作为一个弱势群体存在着的。在整个封建社会的男权世界中，女人只是他们的附属品而已。
*在男人利益的世界中，国家面临危险，可以牺牲女人来换取暂时的和平——和亲；家庭生活困窘，可以用女人来“周济”——卖妻女；锦衣玉食时，要有众多女人来服侍——纳妾。成功时，女人是男人的棋子；失败时，女人又成了“红颜祸水”。总之，把好的留给自己，坏的就推给女人。
晚唐诗人罗隐曾经写过一首诗——《西施》中道：“家国兴亡自有时，吴人何苦怨西施。西施若解倾吴国，越国亡来又是谁？”历来多把亡吴的根由归之于一个女子西施身上，客观上为统治者开脱了罪责，这是多么的荒唐。还是罗隐此诗道破了天机：越国亡来又是谁？远在周初，武王灭商之后，就明确打出了“女不干政”的旗帜，他们认为，商灭亡的原因很大一部分被归责于商纣王的宠爱女色。这以后，女性就被挤出了政治舞台，女子的地位一落千丈。直到唐朝建立以后，世风一变，女性干政终于重见天日，这才出现了一代女皇武则天。
在宋朝开始兴起了程朱理学，但是理学的传播与影响和其他文化形态一样，都是在社会生活中逐渐深入、逐渐发生作用的，总的看来，整个宋朝对女子的约束，对女人贞节观的影响还不算太大，而到了明代，这种约束力才爆发出来，尤其是贞节观的影响达到了无以复加的地步。明朝是奖励贞节最厉害的时代，明太祖在建国之初，即洪武元年就下过一个诏令：“民间寡妇，三十以前夫亡守制，五十以后不改节者，旌表门闾，除免本家差役。”