第689节：节皇十策
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民间传闻，亚圣在还是夫子的时候，就给当时的亚圣上了一份书简，讲的就是要削弱皇权的事情，据说当时的亚圣并不是非常赞同，于是把那一封书简给封存了起来，而后，现任亚圣继位，怕给朝廷留下口实，就把那一份书简给销毁了。
至于为什么好好地要销毁自己的作品，这件事情的其中原因，墨君无是提到过的，因为那份书简的全称叫做《节皇十策》，也就是让儒门制约皇权的十条建议。那可不是像《社稷论》这样，空口喊一喊，说说皇权的坏话，这么简单的事情，而是真的有条有具，想要前任亚圣动手的建议。
这样的区别就好像是骂人和动手打人一样，你被人骂了一句，你可以充耳不闻，可如果你儒门的亚圣一个巴掌呼在圣天王朝的脸上，无论是哪一位陛下，都没有不还手的道理？
至于后来他为什么要销毁自己的《节皇十策》呢？也很好解释，亚圣现在要做什么，已经不需要通过任何人了，他完全自己按照自己脑海里的《节皇十策》去做事情，那又何必留下这卷宗给人去抓把柄呢？
无独有偶，深夜，青灯荧荧光华之下，墨香氤氲，当时还是夫子的亚圣现在奋笔疾书所写的，正是《节皇十策》。
“在下尝闻，吏部史侍郎因忤平城侯之意，被平城侯家丁伏杀于京畿郊道，身被七刀，惨不忍睹。诉至刑部，竟以山匪论，不追平城侯之责。史侍郎子，衣缟素，停棺于午门之前，以告陛下，然陛下虽令刑部重办此案，盖因平城侯乃皇室姻亲，此事不了了之。呜呼，此乃皇权蔽法，公义不彰之殇也。”
秦孤月看到这一篇《节皇十策》的开头，微微皱眉，从这一篇文章的开头来看，亚圣果然不是突然起意，而是为这名吏部的史侍郎鸣不平，想必也结合了自身早年的不平待遇，所创作的。如此看来，这名亚圣早年做夫子的时候，还是很有责任心和正义感的。
但是当他掌握了儒门大权，成为天下士子领袖之后呢？不是一样动用了十分卑劣的手段，让抨击他的礼部尚书身败名裂，家破人亡了吗？
想到这里，秦孤月长叹一声，其实让儒门的士子来制约皇权，尤其是皇亲国戚的乱行，是完全可行的，也是为了圣天王朝的长治久安着想，但是问题却是出在，如果儒门来制约皇权，那么谁来制约儒门呢？会不会由帝王专权，变成了文人秉政？那会不会更加是一场灾难……
没有节制的皇权可怕，没有节制的舆论，更是可怕。
当然，也有可能是秦孤月与亚圣楚凤歌两人所站的角度不同，一个是天下第一世家的长子，无夜太子的替身，朝中的从三品太子少保，另外一个则是早年就受尽权贵欺凌，一步一步走上巅峰的儒门寒士，自然看待节制皇权这件事情的看法上就会产生巨大的分歧了。
不过，本着兼收并蓄的态度，秦孤月并没有直接不看那《节皇十策》，而是继续饶有兴致地看了下去，不过却是越看越心惊，越看越感觉，亚圣如果不毁掉这《节皇十策》，传到圣天王朝来，武烈陛下就算不像以前灭儒的朝廷那样焚书坑儒，肯定也要亚圣楚凤歌好看的！
“无以规矩不成方圆，而今皇权至盛，而无有节制者，实非天下苍生之福。”以这一句话为引子，接下来亚圣分别摆出了节制皇权的十条建议。
其策之一，天下文官皆要入圣贤书院，不入者称不入流，但凡书院中人，皆不得推举，如有违背，视为逆流，人共抨之。
其策之次，广设分院，教化诸民，使民懂教化而知好恶，民不昏聩而君者，翼翼小心，长自省也。
其策之三，以天下分院，监听民风，引导舆论，以民之舆论，为吾之戒刀，进可清君侧，退可监百官。
其策之四，暗植天下势力，造成群雄并起之势，互为制衡，则尊者不敢骄奢淫逸，从者自不敢肆意妄为。
这《节皇十策》，秦孤月才看了四条，就已经感觉到额头冒冷汗了，这不就是亚圣现在做的事情吗？天下文官皆出圣贤书院，王朝各地广开分院，监听民风，舆论杀人……但是这第四条，暗中培植天下其他的势力来与圣天王朝抗衡？这……
秦孤月一皱眉，心道，这可是谋反啊！天大的把柄啊！虽然亚圣的初衷看起来还是好的，培植其他势力，来让皇朝有危机感，帝王战战兢兢，不敢骄奢淫逸，肆意妄为，底下的人就更不敢了，看起来是想要给圣天王朝敲警钟，但是从实质上来讲……这就是谋反啊，通敌谋反还是！
但是秦孤月很快就郁闷了，这天大的把柄是把柄啊，可是怎么抓得住呢？这真是一个叫人蛋疼的问题啊！《节皇十策》这书简，已经被亚圣自己毁掉了，那是肯定毁得连灰都不会剩下来了，那还有什么地方可以找到？要找《节皇十策》就只有两个地方有了，一个是亚圣楚凤歌的脑袋里，还有一个地方，就是这宛如镜花水月的神秘空间里了。
明显看来，前者你借给秦孤月一个胆子，他也不敢拿，也没法拿，那就只有在后者里想办法了。
只是秦孤月怎么进来的，自己都不知道，又怎么可能带着这本《节皇十策》出去，再平平安安地交给无夜太子呢？
接下来的《节皇十策》的另外六策，则分别从经济上，政治上，制度上，文化上，皇族内部，甚至从军队的方面提出了如何对皇权进行节制的六条绝对可行的建议，可以说，如果这《节皇十策》能够悉数实行，圣天王朝皇室基本上就变成了儒家的傀儡了，不再是由皇治国，而是由儒治国了。
这是移花接木，偷天换日的大手段啊！
秦孤月可算是知道了，为什么这一任亚圣得不到《大德教化论道经》的认可了。因为他虽然修炼的是顺应天意，感知天道的感悟大道，但是一颗心中的心机却是深藏不发，早已与首圣所云的“思无邪”相去甚远，甚至南辕北辙，如何能够获得首圣倾注心血，所著的《大德教化论道经》的认可？
“要不用影魄拟物法试试看？”秦孤月眼看着历史不断演进，已到了亚圣退位归隐，楚凤歌即将继位的时候了，毫无疑问，接下来楚凤歌肯定要毁掉《节皇十策》了，那秦孤月这一趟也就等于白来了，所以，只好死马当活马医了。
好在他虽然一身功法手段，基本都被封印在了楚凤歌的这具肉身里，甚至连异能都被封堵住了，但是影魄拟物法居然还能使用！虽然不能凝结出什么攻击性的手段来，而且消耗的精神力几乎是寻常的千倍以上，秦孤月仅仅施展了一下影魄拟物法，几乎就把自己的五百条精神力触手给抽干了！
如果不是秦孤月的精神力惊人，根本没人可以在这里施展出任何术法来，否则等于一下子就会被抽成人干，这是自寻死路！虽然秦孤月施展的影魄拟物法十分艰难，但还是好不容易凝出了一张竹简，一个字一个字地将《节皇十策》给拓了上去！
最后那影魄拟物法形成的书简，轻轻一合，悄无声息地进入到秦孤月的识海里，这件事情总算是完成了。
秦孤月长舒一口气，虽然这只是拓本，但是上面亚圣楚凤歌的字迹是真的，也就是说，这是楚凤歌自己的手迹，也容不得他抵赖了。
不过，秦孤月就很不解了，你亚圣楚凤歌好好地在这里造一个神秘空间，把自己的传奇一生，尤其是这要命的《节皇十策》给人看，你想干什么？这不是没事找事做吗？
但是，很快，秦孤月就得到了一个他根本意想不到的答案。
“子既继我之位，便当遵我之行，《节皇十策》不可废止，儒家大道盛世，必当实现。”这是将一切演化到亚圣楚凤歌烧毁《节皇十策》之后，出现的一段话，顿时就让秦孤月明白了！
这个空间是亚圣楚凤歌留给自己后继者的东西，也就是说，这是给他自己后继者看的遗书，希望后来人可以根据他的《节皇十策》继续不遗余力地推行下去，直到成就儒家掌控朝政的时代到来。
可以看出，亚圣楚凤歌极尽心力，将自己的一生辛酸，以及之所以不遗余力地节制皇权的原因，用这种方式娓娓道来，让人动容，如果不是秦孤月存的是来找亚圣证据的心思，并且早就从墨君无处知道了，亚圣的种种作为，既而对这位天下士子的无冕之王已经产生了不小的成见，也许经此一役，真的会被亚圣楚凤歌所折服，继而一心一意地帮他推行《节皇十策》也难说。
但是，好算这一切落幕了。
秦孤月已经得到了自己想要的东西，该是时候，离开圣贤书院这个是非之地了。
民间传闻，亚圣在还是夫子的时候，就给当时的亚圣上了一份书简，讲的就是要削弱皇权的事情，据说当时的亚圣并不是非常赞同，于是把那一封书简给封存了起来，而后，现任亚圣继位，怕给朝廷留下口实，就把那一份书简给销毁了。
至于为什么好好地要销毁自己的作品，这件事情的其中原因，墨君无是提到过的，因为那份书简的全称叫做《节皇十策》，也就是让儒门制约皇权的十条建议。那可不是像《社稷论》这样，空口喊一喊，说说皇权的坏话，这么简单的事情，而是真的有条有具，想要前任亚圣动手的建议。
这样的区别就好像是骂人和动手打人一样，你被人骂了一句，你可以充耳不闻，可如果你儒门的亚圣一个巴掌呼在圣天王朝的脸上，无论是哪一位陛下，都没有不还手的道理？
至于后来他为什么要销毁自己的《节皇十策》呢？也很好解释，亚圣现在要做什么，已经不需要通过任何人了，他完全自己按照自己脑海里的《节皇十策》去做事情，那又何必留下这卷宗给人去抓把柄呢？
无独有偶，深夜，青灯荧荧光华之下，墨香氤氲，当时还是夫子的亚圣现在奋笔疾书所写的，正是《节皇十策》。
“在下尝闻，吏部史侍郎因忤平城侯之意，被平城侯家丁伏杀于京畿郊道，身被七刀，惨不忍睹。诉至刑部，竟以山匪论，不追平城侯之责。史侍郎子，衣缟素，停棺于午门之前，以告陛下，然陛下虽令刑部重办此案，盖因平城侯乃皇室姻亲，此事不了了之。呜呼，此乃皇权蔽法，公义不彰之殇也。”
秦孤月看到这一篇《节皇十策》的开头，微微皱眉，从这一篇文章的开头来看，亚圣果然不是突然起意，而是为这名吏部的史侍郎鸣不平，想必也结合了自身早年的不平待遇，所创作的。如此看来，这名亚圣早年做夫子的时候，还是很有责任心和正义感的。
但是当他掌握了儒门大权，成为天下士子领袖之后呢？不是一样动用了十分卑劣的手段，让抨击他的礼部尚书身败名裂，家破人亡了吗？
想到这里，秦孤月长叹一声，其实让儒门的士子来制约皇权，尤其是皇亲国戚的乱行，是完全可行的，也是为了圣天王朝的长治久安着想，但是问题却是出在，如果儒门来制约皇权，那么谁来制约儒门呢？会不会由帝王专权，变成了文人秉政？那会不会更加是一场灾难……
没有节制的皇权可怕，没有节制的舆论，更是可怕。
当然，也有可能是秦孤月与亚圣楚凤歌两人所站的角度不同，一个是天下第一世家的长子，无夜太子的替身，朝中的从三品太子少保，另外一个则是早年就受尽权贵欺凌，一步一步走上巅峰的儒门寒士，自然看待节制皇权这件事情的看法上就会产生巨大的分歧了。
不过，本着兼收并蓄的态度，秦孤月并没有直接不看那《节皇十策》，而是继续饶有兴致地看了下去，不过却是越看越心惊，越看越感觉，亚圣如果不毁掉这《节皇十策》，传到圣天王朝来，武烈陛下就算不像以前灭儒的朝廷那样焚书坑儒，肯定也要亚圣楚凤歌好看的！
“无以规矩不成方圆，而今皇权至盛，而无有节制者，实非天下苍生之福。”以这一句话为引子，接下来亚圣分别摆出了节制皇权的十条建议。
其策之一，天下文官皆要入圣贤书院，不入者称不入流，但凡书院中人，皆不得推举，如有违背，视为逆流，人共抨之。
其策之次，广设分院，教化诸民，使民懂教化而知好恶，民不昏聩而君者，翼翼小心，长自省也。
其策之三，以天下分院，监听民风，引导舆论，以民之舆论，为吾之戒刀，进可清君侧，退可监百官。
其策之四，暗植天下势力，造成群雄并起之势，互为制衡，则尊者不敢骄奢淫逸，从者自不敢肆意妄为。
这《节皇十策》，秦孤月才看了四条，就已经感觉到额头冒冷汗了，这不就是亚圣现在做的事情吗？天下文官皆出圣贤书院，王朝各地广开分院，监听民风，舆论杀人……但是这第四条，暗中培植天下其他的势力来与圣天王朝抗衡？这……
秦孤月一皱眉，心道，这可是谋反啊！天大的把柄啊！虽然亚圣的初衷看起来还是好的，培植其他势力，来让皇朝有危机感，帝王战战兢兢，不敢骄奢淫逸，肆意妄为，底下的人就更不敢了，看起来是想要给圣天王朝敲警钟，但是从实质上来讲……这就是谋反啊，通敌谋反还是！
但是秦孤月很快就郁闷了，这天大的把柄是把柄啊，可是怎么抓得住呢？这真是一个叫人蛋疼的问题啊！《节皇十策》这书简，已经被亚圣自己毁掉了，那是肯定毁得连灰都不会剩下来了，那还有什么地方可以找到？要找《节皇十策》就只有两个地方有了，一个是亚圣楚凤歌的脑袋里，还有一个地方，就是这宛如镜花水月的神秘空间里了。
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只是秦孤月怎么进来的，自己都不知道，又怎么可能带着这本《节皇十策》出去，再平平安安地交给无夜太子呢？
接下来的《节皇十策》的另外六策，则分别从经济上，政治上，制度上，文化上，皇族内部，甚至从军队的方面提出了如何对皇权进行节制的六条绝对可行的建议，可以说，如果这《节皇十策》能够悉数实行，圣天王朝皇室基本上就变成了儒家的傀儡了，不再是由皇治国，而是由儒治国了。
这是移花接木，偷天换日的大手段啊！
秦孤月可算是知道了，为什么这一任亚圣得不到《大德教化论道经》的认可了。因为他虽然修炼的是顺应天意，感知天道的感悟大道，但是一颗心中的心机却是深藏不发，早已与首圣所云的“思无邪”相去甚远，甚至南辕北辙，如何能够获得首圣倾注心血，所著的《大德教化论道经》的认可？
“要不用影魄拟物法试试看？”秦孤月眼看着历史不断演进，已到了亚圣退位归隐，楚凤歌即将继位的时候了，毫无疑问，接下来楚凤歌肯定要毁掉《节皇十策》了，那秦孤月这一趟也就等于白来了，所以，只好死马当活马医了。
好在他虽然一身功法手段，基本都被封印在了楚凤歌的这具肉身里，甚至连异能都被封堵住了，但是影魄拟物法居然还能使用！虽然不能凝结出什么攻击性的手段来，而且消耗的精神力几乎是寻常的千倍以上，秦孤月仅仅施展了一下影魄拟物法，几乎就把自己的五百条精神力触手给抽干了！
如果不是秦孤月的精神力惊人，根本没人可以在这里施展出任何术法来，否则等于一下子就会被抽成人干，这是自寻死路！虽然秦孤月施展的影魄拟物法十分艰难，但还是好不容易凝出了一张竹简，一个字一个字地将《节皇十策》给拓了上去！
最后那影魄拟物法形成的书简，轻轻一合，悄无声息地进入到秦孤月的识海里，这件事情总算是完成了。
秦孤月长舒一口气，虽然这只是拓本，但是上面亚圣楚凤歌的字迹是真的，也就是说，这是楚凤歌自己的手迹，也容不得他抵赖了。
不过，秦孤月就很不解了，你亚圣楚凤歌好好地在这里造一个神秘空间，把自己的传奇一生，尤其是这要命的《节皇十策》给人看，你想干什么？这不是没事找事做吗？
但是，很快，秦孤月就得到了一个他根本意想不到的答案。
“子既继我之位，便当遵我之行，《节皇十策》不可废止，儒家大道盛世，必当实现。”这是将一切演化到亚圣楚凤歌烧毁《节皇十策》之后，出现的一段话，顿时就让秦孤月明白了！
这个空间是亚圣楚凤歌留给自己后继者的东西，也就是说，这是给他自己后继者看的遗书，希望后来人可以根据他的《节皇十策》继续不遗余力地推行下去，直到成就儒家掌控朝政的时代到来。
可以看出，亚圣楚凤歌极尽心力，将自己的一生辛酸，以及之所以不遗余力地节制皇权的原因，用这种方式娓娓道来，让人动容，如果不是秦孤月存的是来找亚圣证据的心思，并且早就从墨君无处知道了，亚圣的种种作为，既而对这位天下士子的无冕之王已经产生了不小的成见，也许经此一役，真的会被亚圣楚凤歌所折服，继而一心一意地帮他推行《节皇十策》也难说。
但是，好算这一切落幕了。
秦孤月已经得到了自己想要的东西，该是时候，离开圣贤书院这个是非之地了。