9.宋教的课
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森罗和纸鸢混入了人群中，宋教士也没有注意到，他是知道森罗没来，不过他已经习以为常了，倒不是他惧怕了森罗，当然，也有一部分原因。当宋教士自己突然被森罗发现不堪一目时，宋老就其实已经觉得，这样严苛要求森罗有点太过。
人皆凡人，就连自己这种百年难遇千年一得的贤者，都免不了人的七情六欲，就算小孩子再怎么不凡，说到底，也是凡人。无形中，宋老自己都没有意识到，他已经认为自己是百年难出的贤者。
最重要的是，宋老觉得他已经把最重要的知识教给他了，其他的东西，都是寻常货色，以森罗他的身份，想要学习，便是探囊取物般简单。而且这事不能逼的太急，毕竟万物有序，拔苗助长无异于饮鸩止渴，他觉得像他这样的名师贤者，怎么能干这种蠢笨之事，初看森罗此子，觉得他举止不似常人，有英豪之像，差点失了内心的平衡。
宋老还是像以前那样巡视着课堂，听着圣言厅学子们的议论声，心中默默点头，有这些充满活力，激情四射的新鲜血液，人圣教才能继续发展下去。
时间一到，宋老看了一眼手腕上的精致金表，暂停了讨论，他刚才听到几个论题，觉得颇为有趣，便想拿出来与学生们谈上一谈，也让他们有自我思考的能力。
这个时候，森罗和森纸鸢也一本正经的坐在了座位之上，一副好学生的样子，顷刻融入了正襟危坐的学生们中。
而宋教士略微用余光看了一眼森罗，露出了微不可查的微笑，而森罗也微微一笑，不置可否的低着头。
森纸鸢则是低着头，心扑通扑通紧张的乱跳，一脸不安的表情，直到过了好久，看到宋教士好像什么也没有发现的样子，心中才松了一口气。
宋教士左手撑住讲台，右手比划着手势，一脸放松的表情，若是在正式场合，宋教士是绝对不会摆出这副慵懒闲适的样子，但是他又不想一本正经，面无表情。虽然这是大家对他的一贯印象，即便他现在努力想要做出慈祥亲和的模样，但是看看学生反应，就知道效果不大。
但是毕竟是上课，能给学生们亲切温和的感觉固然好，但是让学生认为你很严肃认真也不差，能较好学生最后才是最重要的。
宋教用手指着西方，嘴里说道：
“大家都知道，伴随着混乱和战争，统一的大周帝国四分五裂，不仅是政治版图的分裂，文化、宗教、军事、风俗等各方面随着时间的发展，更是风格各异。
号称继承真正圣人意志的真圣教，以中心论为指导理论，占据着至高圣人党，位于世界最高山峰喜马拉雅之上。
和我们教会联盟分散论截然不同的是，中央教会拥有至高无上的权力，权力集中于教宗一手之中。
而他们也通知着西方的寒冷高原，那里有信奉真圣教的数个国家，尽管那里的人烟稀少，但是对于我们中央平原世界来说，一直是一块禁区。
和我们气候温和，天气宜人的平原相比，俨然是一个迥然不同的世界。
在中央论的指导下，他们十分好战，力图建立统一宗教和国家，不过幸运的是，他们实力不足，而且更遥远的西方还有无数异教徒。
而且三百年前真圣教就与东方诸国签订了永久和平条约，目前他们在象国建立了数片殖民地和许多据点。
如果你们去学院的博物馆参观过，就能看到从象国得来的战利品，巨象的完整骨架。
这里我不详细介绍象国了，你们会在政治和历史课中详细了解，一群野蛮人，但是也没有那么野蛮，你会明白我在说什么。”
宋教士刚才说了那么多，只是为他真正想说的内容开头，他继续说道：
“象国和诸多野蛮国家，也行你们从新闻和普通人口中，认为他们无比野蛮和落后，但是不要被新闻和报道误会，如果他们当真脆弱的像蚂蚁，那他们早就不复存在。
还有，我反对一切无意义的杀戮和只为快乐的杀戮，那实在有违人性，只是一时的偏激和疯狂。
但我同时，赞成一切对于有实际罪责人的任何残酷的、野蛮的、有违背道德的惩罚。
对他们的仁慈，便是对受害者的残忍，只是为了维护自己善良的名声，便轻饶过罪人，实则是最大的残暴，但往往受害人总是少数的，以至于残暴的仁慈大行其道。
而反对任何的株连，仅仅是因为他认识罪人，或者和他有密切的关系的人的惩罚。
但也许有时是有必要的，有时候真假难辨，而也许事实和猜想截然相反。
但不管怎样，我希望你们用自己的理智去思考，脱离局限。
盲目的用严苛的办法治理外国，盲目和严苛对待罪犯，我们不打算消灭敌国，只是让他们顺从文明的秩序，对大家都有好处的秩序，我们在殖民中强大，他们也一样，我们需要对他们的长期统治，直到难以分离，现在上层只是为了短期的巨利，而去制造一个长期的敌人。
他们没有打算建立长期的秩序，不过大家不要责怪他们，大家也一样，人的一生何其短暂，能看到眼前已经不易，何况变幻莫则的未来，大多数人连眼睛都没有，谁愿意为不存在的未来换取活生生的现在。
等你们活的久了，自然有自己的体会，我也是闲谈，你们听听就好了。”
宋教其实看到一位学生说话说的太过绝对，太过激进与偏激，歧视化外之民，主张侵略征服其地其国。
这也是社会上的主要风潮，但也没有恐怖到不允许有反对声音的存在，宋教于是曲意说了几句，告之他说话不要太绝对，风潮只是一时，要有自己的思想，不要被误导。
宋教对于国内所谓号召思想自由的各种会其实是不屑一顾，绝对的自由意味着绝对的混乱，而倡导思想自由，但人的思想从那里来？无非生活、书籍、教育、报纸。现在思想界简直是大混乱，没有主流，有很多思想都是完全相反，那到底相信哪个？独立判断，怎么独立判断？连独立判断都是你从他人那里听说的。
森罗和纸鸢混入了人群中，宋教士也没有注意到，他是知道森罗没来，不过他已经习以为常了，倒不是他惧怕了森罗，当然，也有一部分原因。当宋教士自己突然被森罗发现不堪一目时，宋老就其实已经觉得，这样严苛要求森罗有点太过。
人皆凡人，就连自己这种百年难遇千年一得的贤者，都免不了人的七情六欲，就算小孩子再怎么不凡，说到底，也是凡人。无形中，宋老自己都没有意识到，他已经认为自己是百年难出的贤者。
最重要的是，宋老觉得他已经把最重要的知识教给他了，其他的东西，都是寻常货色，以森罗他的身份，想要学习，便是探囊取物般简单。而且这事不能逼的太急，毕竟万物有序，拔苗助长无异于饮鸩止渴，他觉得像他这样的名师贤者，怎么能干这种蠢笨之事，初看森罗此子，觉得他举止不似常人，有英豪之像，差点失了内心的平衡。
宋老还是像以前那样巡视着课堂，听着圣言厅学子们的议论声，心中默默点头，有这些充满活力，激情四射的新鲜血液，人圣教才能继续发展下去。
时间一到，宋老看了一眼手腕上的精致金表，暂停了讨论，他刚才听到几个论题，觉得颇为有趣，便想拿出来与学生们谈上一谈，也让他们有自我思考的能力。
这个时候，森罗和森纸鸢也一本正经的坐在了座位之上，一副好学生的样子，顷刻融入了正襟危坐的学生们中。
而宋教士略微用余光看了一眼森罗，露出了微不可查的微笑，而森罗也微微一笑，不置可否的低着头。
森纸鸢则是低着头，心扑通扑通紧张的乱跳，一脸不安的表情，直到过了好久，看到宋教士好像什么也没有发现的样子，心中才松了一口气。
宋教士左手撑住讲台，右手比划着手势，一脸放松的表情，若是在正式场合，宋教士是绝对不会摆出这副慵懒闲适的样子，但是他又不想一本正经，面无表情。虽然这是大家对他的一贯印象，即便他现在努力想要做出慈祥亲和的模样，但是看看学生反应，就知道效果不大。
但是毕竟是上课，能给学生们亲切温和的感觉固然好，但是让学生认为你很严肃认真也不差，能较好学生最后才是最重要的。
宋教用手指着西方，嘴里说道：
“大家都知道，伴随着混乱和战争，统一的大周帝国四分五裂，不仅是政治版图的分裂，文化、宗教、军事、风俗等各方面随着时间的发展，更是风格各异。
号称继承真正圣人意志的真圣教，以中心论为指导理论，占据着至高圣人党，位于世界最高山峰喜马拉雅之上。
和我们教会联盟分散论截然不同的是，中央教会拥有至高无上的权力，权力集中于教宗一手之中。
而他们也通知着西方的寒冷高原，那里有信奉真圣教的数个国家，尽管那里的人烟稀少，但是对于我们中央平原世界来说，一直是一块禁区。
和我们气候温和，天气宜人的平原相比，俨然是一个迥然不同的世界。
在中央论的指导下，他们十分好战，力图建立统一宗教和国家，不过幸运的是，他们实力不足，而且更遥远的西方还有无数异教徒。
而且三百年前真圣教就与东方诸国签订了永久和平条约，目前他们在象国建立了数片殖民地和许多据点。
如果你们去学院的博物馆参观过，就能看到从象国得来的战利品，巨象的完整骨架。
这里我不详细介绍象国了，你们会在政治和历史课中详细了解，一群野蛮人，但是也没有那么野蛮，你会明白我在说什么。”
宋教士刚才说了那么多，只是为他真正想说的内容开头，他继续说道：
“象国和诸多野蛮国家，也行你们从新闻和普通人口中，认为他们无比野蛮和落后，但是不要被新闻和报道误会，如果他们当真脆弱的像蚂蚁，那他们早就不复存在。
还有，我反对一切无意义的杀戮和只为快乐的杀戮，那实在有违人性，只是一时的偏激和疯狂。
但我同时，赞成一切对于有实际罪责人的任何残酷的、野蛮的、有违背道德的惩罚。
对他们的仁慈，便是对受害者的残忍，只是为了维护自己善良的名声，便轻饶过罪人，实则是最大的残暴，但往往受害人总是少数的，以至于残暴的仁慈大行其道。
而反对任何的株连，仅仅是因为他认识罪人，或者和他有密切的关系的人的惩罚。
但也许有时是有必要的，有时候真假难辨，而也许事实和猜想截然相反。
但不管怎样，我希望你们用自己的理智去思考，脱离局限。
盲目的用严苛的办法治理外国，盲目和严苛对待罪犯，我们不打算消灭敌国，只是让他们顺从文明的秩序，对大家都有好处的秩序，我们在殖民中强大，他们也一样，我们需要对他们的长期统治，直到难以分离，现在上层只是为了短期的巨利，而去制造一个长期的敌人。
他们没有打算建立长期的秩序，不过大家不要责怪他们，大家也一样，人的一生何其短暂，能看到眼前已经不易，何况变幻莫则的未来，大多数人连眼睛都没有，谁愿意为不存在的未来换取活生生的现在。
等你们活的久了，自然有自己的体会，我也是闲谈，你们听听就好了。”
宋教其实看到一位学生说话说的太过绝对，太过激进与偏激，歧视化外之民，主张侵略征服其地其国。
这也是社会上的主要风潮，但也没有恐怖到不允许有反对声音的存在，宋教于是曲意说了几句，告之他说话不要太绝对，风潮只是一时，要有自己的思想，不要被误导。
宋教对于国内所谓号召思想自由的各种会其实是不屑一顾，绝对的自由意味着绝对的混乱，而倡导思想自由，但人的思想从那里来？无非生活、书籍、教育、报纸。现在思想界简直是大混乱，没有主流，有很多思想都是完全相反，那到底相信哪个？独立判断，怎么独立判断？连独立判断都是你从他人那里听说的。