1.276 机不可失
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落马即负。
三十合开外，华雄落败。
风骊驹下穿当先。挡在斑豹驹身前。
斑豹驹亦通人性。落地后，任由陈到捉缰止步。华雄合甲坠马，并无大碍。演武沙场，皆是筛选细河沙层层铺设。一马平川，坦荡如砥。并无砾石等尖锐凸起。且拄刀落地。更加内穿毳裘卫衣，可为内衬缓冲。饶是如此，亦七荤八素，眼冒金星。
“战至无卒，赵云、陈到，胜。”
闻边裁高声唱报。一众看客这才惊觉。张辽、华雄，本阵陷落。浓烟呛鼻，阵中无从立足，唯上墙躲避。被破壁车，雷霆一击，团灭。
饶是张辽，亦未能幸免。
可惜，不能见陈到再战张辽。
“此战胜。赵云、陈到，十五器俱全。余下诸将，恐难与敌。”华国老慨叹。
“然也。”国老欣然点头。
“孟起如何？”慈明无双问蔡伯喈。
“孟起亦是猛将之烈。”门下千里驹，蔡少师如数家珍：“张郃较赵云、陈到，恐略有参差。”言下之意，能如赵云、陈到这般，同为猛将之烈。天下屈指可数。尤其二人肝胆相照。长坂坡时，赵云单骑护阿斗，陈到孤身守甘后。同为孤胆英雄。一战成名。
首战，赵云、陈到对许定、许褚。次战，庞硕、庞德对张辽、华雄。张郃、马超轮空。
三战，张郃、马超对许定，许褚。四战，赵云、陈到对张辽、华雄。庞硕、庞德轮空。
以此类推。
五战，庞硕、庞德对许定，许褚。六战，赵云、陈到对张郃、马超。张辽、华雄轮空。
五战，事关牙门将末席之争。然论及焦点之战。
必是六战无疑。
个人勇武暂且不提。赵云、陈到，连战连胜，十五器俱全。然反观张郃、马超，先前一战，与许定，许褚，皆得演武器十五。换言之，虽胜战，亦只得十五一器。六战，即便有人豪掷万金，贩得二器，仍比赵云、陈到，少二新器。开局便弱势，难度可想而知。
诚然，此战大略已无关席位之争。不过排名优劣。孰胜孰负，无关痛痒。一众看客，只可心安理得。不妨，坐观云舒云卷，静看“兵来将挡，水来土掩”。
人生如斯，当浮一大白。
自古无酒不成席。凡有宴请，必少不了蓟王三弟，张翼德。赵云、陈到、张郃、马超、并张辽、华雄俱在。另有蓟王义弟，太史慈、黄叙，作陪。
张飞此宴，除去杯酒化干戈。亦为六战对垒双方，先礼而后兵。场上对敌，场下为友。公私分明，真英雄。豪杰自当如此。
“闻羌身毒道，多雪山谷道。兵车尚且难行，兵器又当如何？”陈到席间问道。赵云、陈到，已锁定牙门将席位。来年远征，自当在列。
“此又何难。”张飞笑道：“楼船校尉郭祖，当携兵器绕行顿逊海崎，泊于殑伽港。身毒列国之黄支国，其州广大，户口多，多异物，自武帝以来皆献见。大哥已命使者入黄支。且看黄支国主，如何应答。再做计较不迟。”
黄支国，又称建志补罗。乃身毒七圣城之一。
“黄支之南，另有已程不国。”张飞又道：“大哥亦遣使往之。二国只需有一国，羁縻内附，何愁兵器无从输往。”
“闻已程不国，独居一洲，与身毒列国，并不相连。不知然否。”赵云问道。
“然也。”张飞答曰：“海商言，已程不国所居之洲，终年如夏，形如梨。或与珠崖洲大小相若。”
“何人为王？”赵云追问。
“未可知也。”张飞答曰。
蓟王都，北宫瑞麟阁。
蓟王早归，登阁理政。
“永和五年，至延熹七年（140—164年），已程不国主，跋帝迦·帝沙，在位二十四载。后禅位于兄弟，迦尼多·帝沙。今闻，迦尼多·帝沙，身染沉疴，恐不久于人世。或言，若迦尼多·帝沙薨后，已程不国，必起战乱。”士贵妃，将市舶寺搜集整理已程不国诸情，娓娓道来。
“兄终弟及，父死子继。”蓟王一语中的。
不料已程不国，兰巴建纳王朝。竟与汉室，颇多相似。
跋帝迦·帝沙，禅位于兄弟，迦尼多·帝沙。等同于兄终弟及。如今，迦尼多·帝沙，弥留之际，是否还位于兄家子，还是传位自家子。便是所谓父死子继。
试想，无论传位兄弟何子，另一人必心怀怨恨。兄弟睨于墙，或为他人所乘，亦或为别国所趁。此乃取祸之道。稍有不慎，国破家亡。
事实亦是如此。
史上，迦尼多·帝沙，在位二十八年。约在初平三年(192年)前后，薨。随后，王室纷争，战乱不休。三年后，兴平二年（195年）。军队首领，室利那伽，背叛朝廷，篡位自立。
至此，兰巴建纳王朝，王室分裂。
究其原因，先是人种之争。
公元前五世纪，僧伽罗人从身毒迁移到已程不国。周慎靓王十一年（前311年）左右，佛牙从身毒传入已程不国。秦昭襄王三年（前247年），身毒孔雀王朝阿育王，遣子登岛。至此，僧伽罗人摈弃婆罗门教，而改信佛教。
公元前二世纪前后，南身毒泰米尔人，亦开始迁入。
自公元五世纪直至十六世纪，僧伽罗王国和泰米尔王国间，征战不断。直至葡萄牙舰队在科伦坡附近登陆（1521年）。
除去僧伽罗并泰米尔，二人种之争，还裹挟信仰之争。
时已程不国中佛教，分为“大乘派”并“上座部派”。二派之争，由来已久。
如弗诃利迦·帝沙在位期间（214—236年）。主张普渡众生的大乘派佛教，一度受王室尊宠，但不久之后，上座部派再占上风，大乘教派经典，遂被付之一炬。
其后，弥伽梵纳·阿巴耶在位（256—266年），上座部佛教僧团，起内部纷争。国王支持传统的“大寺派（注①）”，兼习大乘的“无畏山寺派（注②）”僧人，惨遭迫害。
而纷争之始，便是兄终弟及，父死子继。
悉知已程不国中详情。
蓟王眼中，精光一见：“不料南征之战，竟始于已程不国。”
“夫君何出此言？”士贵妃明知故问。
“机不可失。传令水衡都尉，速遣干支海市，赴已程不国。与已程不国主，互呈国书，互通有无。”蓟王一声令下。
“喏。”士贵妃眸生异彩。
落马即负。
三十合开外，华雄落败。
风骊驹下穿当先。挡在斑豹驹身前。
斑豹驹亦通人性。落地后，任由陈到捉缰止步。华雄合甲坠马，并无大碍。演武沙场，皆是筛选细河沙层层铺设。一马平川，坦荡如砥。并无砾石等尖锐凸起。且拄刀落地。更加内穿毳裘卫衣，可为内衬缓冲。饶是如此，亦七荤八素，眼冒金星。
“战至无卒，赵云、陈到，胜。”
闻边裁高声唱报。一众看客这才惊觉。张辽、华雄，本阵陷落。浓烟呛鼻，阵中无从立足，唯上墙躲避。被破壁车，雷霆一击，团灭。
饶是张辽，亦未能幸免。
可惜，不能见陈到再战张辽。
“此战胜。赵云、陈到，十五器俱全。余下诸将，恐难与敌。”华国老慨叹。
“然也。”国老欣然点头。
“孟起如何？”慈明无双问蔡伯喈。
“孟起亦是猛将之烈。”门下千里驹，蔡少师如数家珍：“张郃较赵云、陈到，恐略有参差。”言下之意，能如赵云、陈到这般，同为猛将之烈。天下屈指可数。尤其二人肝胆相照。长坂坡时，赵云单骑护阿斗，陈到孤身守甘后。同为孤胆英雄。一战成名。
首战，赵云、陈到对许定、许褚。次战，庞硕、庞德对张辽、华雄。张郃、马超轮空。
三战，张郃、马超对许定，许褚。四战，赵云、陈到对张辽、华雄。庞硕、庞德轮空。
以此类推。
五战，庞硕、庞德对许定，许褚。六战，赵云、陈到对张郃、马超。张辽、华雄轮空。
五战，事关牙门将末席之争。然论及焦点之战。
必是六战无疑。
个人勇武暂且不提。赵云、陈到，连战连胜，十五器俱全。然反观张郃、马超，先前一战，与许定，许褚，皆得演武器十五。换言之，虽胜战，亦只得十五一器。六战，即便有人豪掷万金，贩得二器，仍比赵云、陈到，少二新器。开局便弱势，难度可想而知。
诚然，此战大略已无关席位之争。不过排名优劣。孰胜孰负，无关痛痒。一众看客，只可心安理得。不妨，坐观云舒云卷，静看“兵来将挡，水来土掩”。
人生如斯，当浮一大白。
自古无酒不成席。凡有宴请，必少不了蓟王三弟，张翼德。赵云、陈到、张郃、马超、并张辽、华雄俱在。另有蓟王义弟，太史慈、黄叙，作陪。
张飞此宴，除去杯酒化干戈。亦为六战对垒双方，先礼而后兵。场上对敌，场下为友。公私分明，真英雄。豪杰自当如此。
“闻羌身毒道，多雪山谷道。兵车尚且难行，兵器又当如何？”陈到席间问道。赵云、陈到，已锁定牙门将席位。来年远征，自当在列。
“此又何难。”张飞笑道：“楼船校尉郭祖，当携兵器绕行顿逊海崎，泊于殑伽港。身毒列国之黄支国，其州广大，户口多，多异物，自武帝以来皆献见。大哥已命使者入黄支。且看黄支国主，如何应答。再做计较不迟。”
黄支国，又称建志补罗。乃身毒七圣城之一。
“黄支之南，另有已程不国。”张飞又道：“大哥亦遣使往之。二国只需有一国，羁縻内附，何愁兵器无从输往。”
“闻已程不国，独居一洲，与身毒列国，并不相连。不知然否。”赵云问道。
“然也。”张飞答曰：“海商言，已程不国所居之洲，终年如夏，形如梨。或与珠崖洲大小相若。”
“何人为王？”赵云追问。
“未可知也。”张飞答曰。
蓟王都，北宫瑞麟阁。
蓟王早归，登阁理政。
“永和五年，至延熹七年（140—164年），已程不国主，跋帝迦·帝沙，在位二十四载。后禅位于兄弟，迦尼多·帝沙。今闻，迦尼多·帝沙，身染沉疴，恐不久于人世。或言，若迦尼多·帝沙薨后，已程不国，必起战乱。”士贵妃，将市舶寺搜集整理已程不国诸情，娓娓道来。
“兄终弟及，父死子继。”蓟王一语中的。
不料已程不国，兰巴建纳王朝。竟与汉室，颇多相似。
跋帝迦·帝沙，禅位于兄弟，迦尼多·帝沙。等同于兄终弟及。如今，迦尼多·帝沙，弥留之际，是否还位于兄家子，还是传位自家子。便是所谓父死子继。
试想，无论传位兄弟何子，另一人必心怀怨恨。兄弟睨于墙，或为他人所乘，亦或为别国所趁。此乃取祸之道。稍有不慎，国破家亡。
事实亦是如此。
史上，迦尼多·帝沙，在位二十八年。约在初平三年(192年)前后，薨。随后，王室纷争，战乱不休。三年后，兴平二年（195年）。军队首领，室利那伽，背叛朝廷，篡位自立。
至此，兰巴建纳王朝，王室分裂。
究其原因，先是人种之争。
公元前五世纪，僧伽罗人从身毒迁移到已程不国。周慎靓王十一年（前311年）左右，佛牙从身毒传入已程不国。秦昭襄王三年（前247年），身毒孔雀王朝阿育王，遣子登岛。至此，僧伽罗人摈弃婆罗门教，而改信佛教。
公元前二世纪前后，南身毒泰米尔人，亦开始迁入。
自公元五世纪直至十六世纪，僧伽罗王国和泰米尔王国间，征战不断。直至葡萄牙舰队在科伦坡附近登陆（1521年）。
除去僧伽罗并泰米尔，二人种之争，还裹挟信仰之争。
时已程不国中佛教，分为“大乘派”并“上座部派”。二派之争，由来已久。
如弗诃利迦·帝沙在位期间（214—236年）。主张普渡众生的大乘派佛教，一度受王室尊宠，但不久之后，上座部派再占上风，大乘教派经典，遂被付之一炬。
其后，弥伽梵纳·阿巴耶在位（256—266年），上座部佛教僧团，起内部纷争。国王支持传统的“大寺派（注①）”，兼习大乘的“无畏山寺派（注②）”僧人，惨遭迫害。
而纷争之始，便是兄终弟及，父死子继。
悉知已程不国中详情。
蓟王眼中，精光一见：“不料南征之战，竟始于已程不国。”
“夫君何出此言？”士贵妃明知故问。
“机不可失。传令水衡都尉，速遣干支海市，赴已程不国。与已程不国主，互呈国书，互通有无。”蓟王一声令下。
“喏。”士贵妃眸生异彩。