第六章 长寿寺
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你对和尚得印象如何？？
李忱得答案，和尚就是个骗人得职业。≧ 李忱在穿越以前，从来没有把和尚当过一个什麽了不起得东西。因为头一剃，袈裟一披，就是和尚了，这也太好当了吧。
当然了，专业一点得和尚需要烫几个戒疤。这样可信度会比较高，不然挑剔一点得人会说，你这和尚没戒疤，假的吧。
虽然说，烫了也不见得就是真和尚，就算是真和尚也不见得不是酒肉和尚。只是偷鸡都要把米，想当和尚骗钱，总要忍点痛烫几个戒疤。然後呢，你就可以去当那种，很多地方都可以看到一颗光头或是带着斗笠，披着袈裟，在街头行乞的人，错了，化缘，在街头化缘的人。
像那种人，李忱根本看都懒得多看一眼，天知道他们把钱都弄到哪里去了。我自己都不够花呢，还给你花。你根本不知道，他们袈裟一脱，下了班，做什麽去了。
李忱听说过很多，那种看起来很可怜得职业行乞者，在地下道或是市场，非常可怜、卑微得向人行乞。有的就坐在那，专业点的弄个小滑板车，装成残障，一路爬着要钱。
你如果觉得他们很可怜，那你就错了。搞不好人家下了班，摇身一变，光鲜亮丽得就到处逍遥，拿你施舍得钱，换各地方做钱大爷了。不然就是被他们上头的人拿去，然後上头得人同样拿你的钱去潇洒。
当然了，李忱没有把和尚和那种乞丐比，事实上，李忱觉得，当和尚比当乞丐轻松，也体面些。和尚只要站在那边，假装念着什麽经，然後有人给钱念一句阿弥陀佛。那些行乞得还不能像他们这样大喇喇得站着，得在地上爬，不然就是不停叩头，两相比较之下，站着好像就比较神气。
而且，那还是混得差得。那些混得好得和尚，可以整天不务正业，然後出入都有名车接送，各各吃得肥头大耳，脑满肠肥，还频频在电视上出镜，很多政客为了选票也都会去拜访宗教界人士。多有地位。
这些还是明面上得，私底下不堪入目得更多。出家人不是该六根清净吗？结果还是有爆出过，和尚娶妻生子得，还娶了不只一个。私下住的还是豪宅。
台湾曾经爆出像是孩子明明就是去参加个佛学夏令营，结果没多久，就剃度出家，孩子懂什麽，现在就把人家拐进去，结果当然是闹上新闻媒体，佛学院只能让那些孩子还俗。
台湾曾经喧腾一时得宋七粒，靠着一些合成得分身或是佛光照片，骗得许多名人纷纷皈依，当那位大师被检查官起诉，还有很多人哭着喊着说他是无辜得，他真的是大师。这其中包括了律师出身，绿营着名得谢姓重量级政坛人物。
当然啦，我们不能一竿子打翻一船人，还是有少部份和尚或是尼姑，真的是让人尊敬得。比方说，证严法师，创办了慈济。从一个只有几个家庭主妇参与得组织，慢慢展成了全球性得大型慈善机构。
虽然他穿越来唐朝以前，出了一点事故，形象分数大损，甚至在更早之前就有很多人不满慈济，但是无损於证严法师个人形像，毕竟组织大了，证严法师年纪也不小了。她只是创始人，并不是真正得管理者。
『我擦，原来在唐朝，就算想当个和尚都不容易。』，李忱吐槽道。李忱看不起和尚，可是在唐朝，人家还看不上你呢。问题在於，在唐朝不是你想当出家，就可以出家，要出家，先要花钱买度牒。
『大和尚，我来了。这位郎君是李十三郎，在你这借住几天。』，两人看见了寺庙，又走了半天，好不容易到了地点，一个巨大得木制牌楼，上书几个字，长寿寺。
然後，王二娘子带着李忱，娴熟得穿过一些建筑。她显然很常来，不仅仅是熟悉庙里得格局。进到庙里後，见到几个和尚似乎都认识她，不住合十，称呼王大德、或是王善信。
王二娘，一一回礼，脚步不停地带着李忱，找到一间略微偏僻，周围十分僻静得禅房。
这间禅房，环境十分不错，门前一条小径，延伸到一排厢房。禅房被厢房挡着，小径又不明显，不是十分熟悉得，不会来打扰禅房中的人。一来到这里，王二娘子一点都不见外得，远远就打声招呼，接着就推门进去。
禅房中有两个老和尚，坐在床禢上，似乎正在说着什麽话。一位和尚年纪轻点，大概五十左右。一位年纪比较大，有六十了吧，正仔细打量着两人，然後才笑了开来。
『二娘，又来找住持了吧。』，年纪大点得老和尚转头对另外一位说道，『住持，不打扰你了。我说得那件事情，烦请住持尽快。』，说完，他下了褟，穿上鞋子出门。
这时候，禢上得住持，才笑着对王二娘子打招呼，『二娘子，有段时间没来了。这位檀越，还未请教。』
李忱迟疑了一下，不知道该怎麽称呼。照他穿越前得印象，应该叫他大师或是住持比较好。可是刚刚王二娘子得称呼，又让他勾起了些回忆。
在後世，和尚就是个统称。刚开头就说过，大家都叫那些剃了个光头，吃斋念佛的人，和尚。面对和尚，叫法很多，有叫大师，师父…等等等。像王二娘子那样，直接叫人家和尚，好像有点粗俗。当然，没有直接叫人家秃驴那般糟糕。只是这样叫人家和尚，也太直接了。
可是一点残留再原主人身体里面的印象，让他觉得，好像叫和尚也没错。所以，他还是说道，『这位大和尚，某家俗名姓李，行十三。』
『李姓，可是国姓阿。十三郎，敝处简陋了，怠慢之处还请多海涵。』大和尚看起来没有什麽不高兴之处，只说道『敝寺简陋，招待善信两天无妨，佛门广大，欢迎四方善信。』
也许你会说，人家修养好，有点道行得出家人，你当着面骂人家秃驴，人家都不会像一般人一般，面红耳赤的当场和你争论起来。
其实，在唐朝，不能见了面就乱叫人家和尚。正确来说，唐代得僧人，可以叫他（她）「僧伽」「比丘（尼）」「沙弥（尼）」「闍梨」。如果叫他做和尚，大和尚，其实有自居子弟，拜人家为师得意思，简单来说你打算要出家了。
在唐朝，或者说在古代，都不是想要出家就可以出家了。你拜了师也没用。
所以老僧是在装傻，也只好装傻。只说地方简陋，但是可以招代李忱住两天，算是呼应刚刚王二娘的话，就招待你住两天。
这其中得意谓，李忱是糊涂不懂，懂得两个人没有说破。王二娘还以为李忱是遭逢巨变，打算出家为僧避祸了。
接着，王二娘子和大和尚说话，『好久没来看你了，身体还好吧。』『哈哈，老僧身子骨还过得去，大约这几年佛祖还没有招老僧去西方极乐世界享福得意思。』
『刚刚不是觉远大师吗？他眼睛好些了没有。』，王二娘子问道，『老啦，刚刚觉远师兄是来向老衲交卸帐房事物得，说他年老体衰，老眼昏花，不堪负荷，要老衲另请高明呢。』
『大和尚，你叫个小沙弥来，领十三郎到处看看吧。顺便把他安顿一下。』王二娘子说道，『是了是了，你们舟车劳顿，一路辛苦了。』说罢，这位老僧站起来，出到门外喊到。
『了凡，了凡。』，这个老和尚，嗓门不小，不一会，一个小沙弥跑来，『住持。有何吩咐。』『你带着这位李檀越，去安顿一下，斋堂和云会堂，都给这位檀越介绍一下。』『遵命，住持。』
李忱见王二娘子留下来，好像要与住持说话。见两人有话要说，便直接和小沙弥出去了。
『敢问小师父法号。』『不敢，小僧还不敢称师父，小僧法号了凡。』这又是现代人毛病犯了，这师父可不是随便什麽人都可以乱喊得。
一路上，小沙弥略为指点了周围，哪里是茅房，哪里可以洗澡。又指着一个地方，说从那里过去可以到斋堂。
斋堂？李忱顾名思义，觉得应该就是吃饭得饭厅了。这个地方可要记好。』，接着小沙弥带他到了寺庙得西侧，指着一条长屋说道，『就是这了。这是云会堂，外来散客，云游僧人，都是住这里。』，语毕，带着李忱推门而入。
你对和尚得印象如何？？
李忱得答案，和尚就是个骗人得职业。≧ 李忱在穿越以前，从来没有把和尚当过一个什麽了不起得东西。因为头一剃，袈裟一披，就是和尚了，这也太好当了吧。
当然了，专业一点得和尚需要烫几个戒疤。这样可信度会比较高，不然挑剔一点得人会说，你这和尚没戒疤，假的吧。
虽然说，烫了也不见得就是真和尚，就算是真和尚也不见得不是酒肉和尚。只是偷鸡都要把米，想当和尚骗钱，总要忍点痛烫几个戒疤。然後呢，你就可以去当那种，很多地方都可以看到一颗光头或是带着斗笠，披着袈裟，在街头行乞的人，错了，化缘，在街头化缘的人。
像那种人，李忱根本看都懒得多看一眼，天知道他们把钱都弄到哪里去了。我自己都不够花呢，还给你花。你根本不知道，他们袈裟一脱，下了班，做什麽去了。
李忱听说过很多，那种看起来很可怜得职业行乞者，在地下道或是市场，非常可怜、卑微得向人行乞。有的就坐在那，专业点的弄个小滑板车，装成残障，一路爬着要钱。
你如果觉得他们很可怜，那你就错了。搞不好人家下了班，摇身一变，光鲜亮丽得就到处逍遥，拿你施舍得钱，换各地方做钱大爷了。不然就是被他们上头的人拿去，然後上头得人同样拿你的钱去潇洒。
当然了，李忱没有把和尚和那种乞丐比，事实上，李忱觉得，当和尚比当乞丐轻松，也体面些。和尚只要站在那边，假装念着什麽经，然後有人给钱念一句阿弥陀佛。那些行乞得还不能像他们这样大喇喇得站着，得在地上爬，不然就是不停叩头，两相比较之下，站着好像就比较神气。
而且，那还是混得差得。那些混得好得和尚，可以整天不务正业，然後出入都有名车接送，各各吃得肥头大耳，脑满肠肥，还频频在电视上出镜，很多政客为了选票也都会去拜访宗教界人士。多有地位。
这些还是明面上得，私底下不堪入目得更多。出家人不是该六根清净吗？结果还是有爆出过，和尚娶妻生子得，还娶了不只一个。私下住的还是豪宅。
台湾曾经爆出像是孩子明明就是去参加个佛学夏令营，结果没多久，就剃度出家，孩子懂什麽，现在就把人家拐进去，结果当然是闹上新闻媒体，佛学院只能让那些孩子还俗。
台湾曾经喧腾一时得宋七粒，靠着一些合成得分身或是佛光照片，骗得许多名人纷纷皈依，当那位大师被检查官起诉，还有很多人哭着喊着说他是无辜得，他真的是大师。这其中包括了律师出身，绿营着名得谢姓重量级政坛人物。
当然啦，我们不能一竿子打翻一船人，还是有少部份和尚或是尼姑，真的是让人尊敬得。比方说，证严法师，创办了慈济。从一个只有几个家庭主妇参与得组织，慢慢展成了全球性得大型慈善机构。
虽然他穿越来唐朝以前，出了一点事故，形象分数大损，甚至在更早之前就有很多人不满慈济，但是无损於证严法师个人形像，毕竟组织大了，证严法师年纪也不小了。她只是创始人，并不是真正得管理者。
『我擦，原来在唐朝，就算想当个和尚都不容易。』，李忱吐槽道。李忱看不起和尚，可是在唐朝，人家还看不上你呢。问题在於，在唐朝不是你想当出家，就可以出家，要出家，先要花钱买度牒。
『大和尚，我来了。这位郎君是李十三郎，在你这借住几天。』，两人看见了寺庙，又走了半天，好不容易到了地点，一个巨大得木制牌楼，上书几个字，长寿寺。
然後，王二娘子带着李忱，娴熟得穿过一些建筑。她显然很常来，不仅仅是熟悉庙里得格局。进到庙里後，见到几个和尚似乎都认识她，不住合十，称呼王大德、或是王善信。
王二娘，一一回礼，脚步不停地带着李忱，找到一间略微偏僻，周围十分僻静得禅房。
这间禅房，环境十分不错，门前一条小径，延伸到一排厢房。禅房被厢房挡着，小径又不明显，不是十分熟悉得，不会来打扰禅房中的人。一来到这里，王二娘子一点都不见外得，远远就打声招呼，接着就推门进去。
禅房中有两个老和尚，坐在床禢上，似乎正在说着什麽话。一位和尚年纪轻点，大概五十左右。一位年纪比较大，有六十了吧，正仔细打量着两人，然後才笑了开来。
『二娘，又来找住持了吧。』，年纪大点得老和尚转头对另外一位说道，『住持，不打扰你了。我说得那件事情，烦请住持尽快。』，说完，他下了褟，穿上鞋子出门。
这时候，禢上得住持，才笑着对王二娘子打招呼，『二娘子，有段时间没来了。这位檀越，还未请教。』
李忱迟疑了一下，不知道该怎麽称呼。照他穿越前得印象，应该叫他大师或是住持比较好。可是刚刚王二娘子得称呼，又让他勾起了些回忆。
在後世，和尚就是个统称。刚开头就说过，大家都叫那些剃了个光头，吃斋念佛的人，和尚。面对和尚，叫法很多，有叫大师，师父…等等等。像王二娘子那样，直接叫人家和尚，好像有点粗俗。当然，没有直接叫人家秃驴那般糟糕。只是这样叫人家和尚，也太直接了。
可是一点残留再原主人身体里面的印象，让他觉得，好像叫和尚也没错。所以，他还是说道，『这位大和尚，某家俗名姓李，行十三。』
『李姓，可是国姓阿。十三郎，敝处简陋了，怠慢之处还请多海涵。』大和尚看起来没有什麽不高兴之处，只说道『敝寺简陋，招待善信两天无妨，佛门广大，欢迎四方善信。』
也许你会说，人家修养好，有点道行得出家人，你当着面骂人家秃驴，人家都不会像一般人一般，面红耳赤的当场和你争论起来。
其实，在唐朝，不能见了面就乱叫人家和尚。正确来说，唐代得僧人，可以叫他（她）「僧伽」「比丘（尼）」「沙弥（尼）」「闍梨」。如果叫他做和尚，大和尚，其实有自居子弟，拜人家为师得意思，简单来说你打算要出家了。
在唐朝，或者说在古代，都不是想要出家就可以出家了。你拜了师也没用。
所以老僧是在装傻，也只好装傻。只说地方简陋，但是可以招代李忱住两天，算是呼应刚刚王二娘的话，就招待你住两天。
这其中得意谓，李忱是糊涂不懂，懂得两个人没有说破。王二娘还以为李忱是遭逢巨变，打算出家为僧避祸了。
接着，王二娘子和大和尚说话，『好久没来看你了，身体还好吧。』『哈哈，老僧身子骨还过得去，大约这几年佛祖还没有招老僧去西方极乐世界享福得意思。』
『刚刚不是觉远大师吗？他眼睛好些了没有。』，王二娘子问道，『老啦，刚刚觉远师兄是来向老衲交卸帐房事物得，说他年老体衰，老眼昏花，不堪负荷，要老衲另请高明呢。』
『大和尚，你叫个小沙弥来，领十三郎到处看看吧。顺便把他安顿一下。』王二娘子说道，『是了是了，你们舟车劳顿，一路辛苦了。』说罢，这位老僧站起来，出到门外喊到。
『了凡，了凡。』，这个老和尚，嗓门不小，不一会，一个小沙弥跑来，『住持。有何吩咐。』『你带着这位李檀越，去安顿一下，斋堂和云会堂，都给这位檀越介绍一下。』『遵命，住持。』
李忱见王二娘子留下来，好像要与住持说话。见两人有话要说，便直接和小沙弥出去了。
『敢问小师父法号。』『不敢，小僧还不敢称师父，小僧法号了凡。』这又是现代人毛病犯了，这师父可不是随便什麽人都可以乱喊得。
一路上，小沙弥略为指点了周围，哪里是茅房，哪里可以洗澡。又指着一个地方，说从那里过去可以到斋堂。
斋堂？李忱顾名思义，觉得应该就是吃饭得饭厅了。这个地方可要记好。』，接着小沙弥带他到了寺庙得西侧，指着一条长屋说道，『就是这了。这是云会堂，外来散客，云游僧人，都是住这里。』，语毕，带着李忱推门而入。